사반의 십자가

소개

사반의 십자가에 대한 작가, 사실구조, 문학사적 의의에 대한 모든 것

목차

1. 작가
2. 사실구조
1) 플롯
2) 인물
3) 주제
3. 문학사적 의의

본문내용

1. 작가
김동리의 본명은 시종(始鍾)이고 경상북도 경주(慶州) 출생이다. 경주제일교회 부설학교를 거쳐 대구 계성중학에서 2년간 수학한 뒤, 1929년 서울 경신중학(儆新中學) 4년에 중퇴하여 문학수련에 전념하였다. 박목월(朴木月)·김달진(金達鎭)·서정주(徐廷柱) 등과 교유하였다.
1934년 시 《백로(白鷺)》가 《조선일보》 신춘문예에 입선함으로써 등단하였다. 이후 몇 편의 시를 발표하다가 소설로 전향하면서 1935년 《중앙일보》 신춘문예에 《화랑의 후예》, 1936년 《동아일보》 신춘문예에 소설 《산화(山火)》가 당선되면서 소설가로서의 위치를 다졌다.
1947년 청년문학가협회장, 1951년 동협회부회장, 1954년 예술원 회원, 1955년 서라벌예술대학 교수, 1969년 문협(文協) 이사장, 1972년 중앙대학 예술대학장 등을 역임하였고, 1973년 중앙대학에서 명예문학박사 학위를 받았고, 1981년 4월 예술원 회장에 선임되었다.
순수문학과 신인간주의(新人間主義)의 문학사상으로 일관해 온 그는 8·15광복 직후 민족주의문학 진영에 가담하여 김동석(金東錫)·김병규와의 순수문학논쟁을 벌이는 등 좌익문단에 맞서 우익측의 민족문학론을 옹호한 대표적인 인물이다.
이때에 발표한 평론으로, 《순수문학의 진의》(1946) 《순수문학과 제3세계관》(1947) 《민족문학론》(1948) 등을 들 수 있다. 작품 활동 초기에는, 한국 고유의 토속성과 외래사상과의 대립 등을 신비적이고 허무하면서도 몽환적인 세계를 통하여 인간성의 문제를 그렸고, 그 이후에는 그의 문학적 논리를 작품에 반영하여 작품세계의 깊이를 더하였다. 6·25전쟁 이후에는 인간과 이념과의 갈등을 조명하는 데 주안을 두기도 하였다.
김동리의 민족문학론은 ‘동서양 정신의 창조적 지양’을 통해 세계문학의 보편성을 견지한다는 것으로 요약할 수 있다. 그는 1939년부터 ‘생의 구경 탐구’라는 주제로 기성문단과 대립하면서 ‘순수문학’을 주장하였고, 해방기의 좌우익 이데올로기 대립장에서는 문학의 자율성에 대

참고자료

· 『현대한국장편소설연구』, 신춘호외, 집문당, 2004.
· 『보수주의의 문학적 전개』, 최병우
· 『한국문학사』, 김윤식·김현