기독교(그리스도교)의 발생, 기독교(그리스도교)의 도입, 기독교(그리스도교)의 세계관, 기독교(그리스도교)의 여성관, 기독교(그리스도교)와 페미니즘, 기독교(그리스도교)와 제사, 기독교(그리스도교)의 영향 분석

소개

기독교(그리스도교)의 발생, 기독교(그리스도교)의 도입, 기독교(그리스도교)의 세계관, 기독교(그리스도교)의 여성관, 기독교(그리스도교)와 페미니즘, 기독교(그리스도교)와 제사, 기독교(그리스도교)의 영향 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 발생

Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 도입

Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 세계관

Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 여성관
1. 구약의 여성
2. 신약의 여성
3. 초대교회 이후의 여성
1) 교부시대
2) 종교개혁 시대
3) 18세기 이후

Ⅵ. 기독교(그리스도교)와 페미니즘

Ⅶ. 기독교(그리스도교)와 제사

Ⅷ. 기독교(그리스도교)의 영향

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
종교에 대한 반성, 즉 신학은 신의 본질을 인간의 본질과 다른 본질로 만들고 그것을 인간의 외부로 끌어낸다. 이러한 방식 중에서 개념상 최초의 것은 정식의 증명 대상이 되는 신의 실존이다. 신의 현존재에 관한 증명은 내적인 것을 이적인 것으로 전화시켜 인간에게서 배제하는 것을 목적으로 한다. 신은 실존을 통해서 사물 그 자체가 된다. 내가 신에 대해서 존재하지 않는다면, 신은 나에 대해서 존재하지 않는다. 이러한 모순의 필연적인 귀결의 하나가 무신론이다. 신의 실존은 경험적인 또는 감성적인 실존의 본질을 가지고 있다.
주지하듯이 칸트는 신의 현존재에 관한 증명을 비판하면서 신의 현존재는 이성으로부터 증명되지 않는다고 주장했다. 이 때문에 칸트는 헤겔로부터 비난을 받았지만, 오히려 칸트는 적절하다. 즉 개념에서 실존을 끌어내는 것은 불가능하다고 말한다. 이성은 자신의 객체를 자신의 감관의 대상으로 할 수 없다. 일반적으로 경험론과 유물론이 성행한 근대에 이르러 비로소 신의 경험적 실존이라는 개념이 완전하게 발달한 것은 주목할 만하다. 신의 실존에 대한 신앙은 인간의 실존, 자연의 실존과 구별된 하나의 특수한 실존에 대한 신앙이다.

참고자료

· 김광식 편저(1984), 기독교 사상, 서울 : 종로서적
· 나채운(1990), 우리말 성경 연구, 서울 : 기독 교문사
· 맥해피, 바버라 J, 손승희 역(1995), 기독교 전통 속의 여성, 이화문고
· 손승희(1989), 여성신학의 이해, 한국신학연구소
· 안상님(1992), 여성 신학 이야기, 서울 : 대한기독교서회
· 이우정(1985), 한국 기독교 여성 백년의 발자취, 서울 : 민중사