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소개

희년의 의미, 희년의 어원, 희년의 주기, 희년의 토지무르기, 희년의 노예해방, 희년의 가옥환원 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 희년의 의미

Ⅲ. 희년의 어원

Ⅳ. 희년의 주기
1. 희년이 50년째에 선포되었다는 견해
2. 2년 연속 땅의 휴경의 농경적 비현실성
3. 희년이 49년째에 선포되었다는 견해

Ⅴ. 희년의 토지무르기
1. 야웨의 소유로서의 토지
2. 토지를 되돌려 사는 것

Ⅵ. 희년의 노예해방

Ⅶ. 희년의 가옥환원

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
이스라엘이 건설한 새로운 사회는 지배와 독점이 없는 평등공동체였다. 그러나 이러한 사회가 오래 지속될 수는 없었다. 이스라엘의 평등공동체에 위협을 느끼던 외적의 지속적인 침공과 그로 인한 내부적인 불안감의 가중, 또 그를 틈탄 `불량배`들의 권력 탈취 등으로 인하여 이스라엘에도 왕제도가 생기게 되고, 다윗과 솔로몬 시대에는 강력한 중앙집권정부가 수립되어 이집트와 같이 대규모 토목공사를 통해 왕권의 강화를 꾀하면서 민중을 학대하고, 상비군 제도를 만들어 왕권을 호위하게 하였으며, 왕을 중심으로 한 귀족들의 대토지 소유로 결국 이스라엘은 불평등하고 억압적인 계급사회로 돌아가고 말았고, 이로 인하여 나라가 분단되고 결국 멸망하고 말게 된 것이다. 이스라엘의 율법은 이런 역사적인 과정을 거치면서 형성되었다. 구약의 역사와 율법은 이상과 현실의 타협의 과정과 그 산물로 이해할 수 있다. 애당초 하나님이 원하시던 평등공동체의 이상이 깨지기 시작하면서, 현실적인 불평등과 억압을 완화하기 위하여 약자보호법 같은 율법이 등장하게 된 것이다. 원래는 모든 사람이 모두 평등하게 잘 살아야 하지만, 현실적으로 부자들로 인한 가난한 사람들의 고통이 극심해지면서, 이에 관심을 가지고 가난한 사람들을 돕기 위한 여러 가지 방법들이 규정되어 나타나는 것이다. 안식년법 등의 신명기 법전은 그런 현실과의 타협의 한 모습으로 볼 수 있다. 그런 맥락에서 희년법도 등장한 것으로 본다. 그러나 희년법은 다른 율법들과는 다른 독특한 의미를 가지고 있다. 그것은, 다른 법들이 현실과의 타협으로 민중의 고통을 경감시키고 가난한 자를 돌보도록 규정한 것에 비해, 희년법은 원상복귀를 주장하고 있다. 즉 이스라엘의 원래 이상으로 되돌아가자는 것이다. 희년이 되면 토지와 주택의 소유가 원상회복되고 노예는 해방되어 독점과 계급이 철폐되게 되는 것이다. 땅은 유일하게 하나님만이 소유할 수 있다는 것이 희년법에서 강조된다.

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참고자료

· 김이곤 / 희년법의 현대적 의미, 신암교회 50년사, 1988
· 곽선희 / 하나님 말씀으로서의 성서, 교회와신학 4집, 1971
· 로버트 안델슨 저, 전강수 역 / 희년의 경제학(땅 없는 사람들의 희망), 대한기독교서회, 2009
· 홍영택 / 하나님의 용서와 사람의 용서 한국기독교신학논총, 2004
· 허성구 / 성서에 나타난 희년사상, 서울 : 도서출판 생능, 1989
· M.짜뺄라 저, 박요한, 영식 역 / 희년의 기원, 성바오로출판사, 1999