[문학]설화론의 역사와 특징(한국 설화, 신화론의 배경과 특징,분류)

소개

구비문학의 설화론(신화론)에 대한 조사보고서 입니다.
단순 나열이 아니라 특성, 분류, 장르구분, 그에 따른 예시까지 꼼꼼히
작성하였습니다.
좋은 자료가 되길 바랍니다~

목차

<설화론의 역사와 특징>
Ⅰ. 설화의 일반적 특성
(1) 설화의 정의
(2) 설화의 특징

Ⅱ. 설화의 분류
(1) 분류에 관한 학설
(2) 3분법에 의한 분류
(3) 설화의 유동 장르적 특성

Ⅲ. 신화론
(1) 신화의 이해
(2) 신화의 특성
(3) 신화의 분류

<별첨>
(1) 굴(穴)모티브에 관련된 기록.
(2) 뱀(蛇)에 관련된 작품
(3) 파평 윤씨의 시조 윤신달에 관해서
(4) 남평문씨시조신화
(5) 창녕조씨시조신화

본문내용

Ⅰ. 설화의 일반적 특성
(1) 설화의 정의
설화는 공동작의 문학이며, 적층문학으로 자연발생적으로 형성된 문자 기술 이전의 구 비문학으로 일정한 구조를 가진 꾸며낸 이야기이다.
(2) 설화의 특징
㉠. 서사구조를 가진 이야기이다. 그러므로 설화는 문자로 기재되어 기록문학으로 남을 가능성이 가장 높다.
㉡. 설화는 인류가 보편적으로 지닌 것이다.
㉢. 설화는 구전되는 문학이므로 가변성(可變性)을 수반한다. 설화는 구전되는 문학이므 로 창자(唱者)에 따라 내용이 변하게 된다. 그래서 각각 다르게 이야기되는 하나하나를 각편(各篇, version)이라고 한다.
㉣. 설화는 산문으로 표현되며, 구연(口演)에 제한을 받지 않는다. 판소리나 서사무가등의 예외도 있지만, 대부분 산문이다. 또한 말하는 이와 듣는 이의 관계만 성립되면 어디서든 지 구연이 가능하다.
㉤. 설화는 향유주체가 민중이다. 전통사회에서 민족 구성원의 대부분은 기층민이며, 그 들이 느낀 경험과 사상, 감정이 녹아들어 있는 설화는 민족적인 문학이라 하겠다.
㉥. 설화는 허구적이다. 설화는 사실성보다는 허무맹랑하고 비현실적인 이야기들이 많다.

..<중략>..

그래서 파평 윤씨는 잉어의 자손이며 또한 선조에게 도움을 준 은혜에 보답하는 뜻으로 잉어를 먹지 않는다고 한다.
(4) 남평문씨시조신화는 다음과 같다. 옛날 전라도 남평현 장자못가에 천길 높이의 바위가 있었다. 그 바위에 오색구름이 일더니 아이의 울음소리가 들렸다. ‘문(文)’자가 새겨진 돌상자 속에 살갗이 흰 아이가 들어 있었다. 아이는 다섯 살이 되니 사물의 이치를 깨닫고 무략에도 뛰어났다. 왕이 ‘문’이라는 성을 내리고 이름을 ‘다성’이라고 하였다.
(5) 창녕조씨시조신화는 다음과 같다. 신라 진평왕대에 이광옥의 딸이 청룡질(靑龍疾)을 앓는데 백약이 무효했다. 그 후 딸이 못에 가서 목욕 기도한 후에 병이 낫고 태기가 있었다. 그녀의 꿈에 한 장부가 나타나서 잉태된 아이는 용왕의 아들임을 일러주었다. 그녀는 겨드랑이에 ‘조(曺)’자가 쓰여진 용모가 준수한 아들을 낳았다. 왕은 성을 ‘조’ 이름을 ‘계룡’으로 지어주었다.

참고자료

· <참고문헌>
· 소재영 外, <한국의 민속문학과 예술>(집문당, 2002)
· 김승찬 外, <한국구비문학론>(새문사, 2003)
· 김승찬 外, <한국문학개론>(삼지원, 2001)
· 최운식, <한국설화연구>(집문당, 1991)
· 심의섭, 석사학위논문<시조신화에 나타난 모티브 연구>(인천대학교, 1989)
· 정재호, <백두산 설화 연구>(고대민족문화연구소출판부, 1992)