종교와 종교제도의 변화 (한국사회 종교분석)

소개

종교사회학 전반에 대해서 개관한 자료입니다. 종교의 정의, 주요 종교사회학 이론, 종교적 근본주의, 세계적인 종교의 종류에 대해 알아본 후 한국사회의 종교에 대해 분석합니다. 불교, 개신교, 천주교, 원불교, 증산교, 대종교, 천도교 외 신흥종교 까지 발전과 변화상을 고찰합니다. 30여쪽이 넘는 A+받은 레포트 입니다.

목차

제1장 종교사회학이란?
1. 종교의 정의
2. 종교사회학이란?
3. 종교사회학 이론
(마르크스, 뒤르켕, 베버 이론)

제2장 현대사회와 종교
1. 서양에서 발생한 종교
(유대교, 기독교, 이슬람교)
2. 동양에서 발생한 종교
(힌두교, 불교, 유교, 도교)
3. 종교적 근본주의

제3장 현대 한국종교의 특성과 변화
1. 한국의 종교문화
2. 한국 종교인구의 급성장
3. 현대 한국 불교
4. 현대 한국 개신교
5. 현대 한국 천주교
6. 현대 한국 신종교 (원불교, 천도교, 증산교, 대종교 등)

제4장 결론 : 현대 한국종교의 문제점과 극복방안

본문내용

종교와 종교제도의 변화
- 현대 한국종교의 특성과 변화를 중심으로 -
제1장 종교사회학이란?
1. 종교의 정의
1) 무엇이 종교가 아닌가?
편견을 가지고 종교를 바라보는 우를 범하지 않기 위해서는 일반적인 측면에서 무엇이 종교가 아닌가를 먼저 파악하는 것이 필요하다.
첫째, 종교는 일신론과 동일시되어서는 안 된다. 대부분의 종교는 대부분 다신교이며 심지어 기독교의 일부 종패에서조차 신성시되는 대상 - 하나님, 예수, 마리아, 성령, 천사, 성자 등등 - 이 여럿 존재한다. 또 어떤 종교에서는 신이 아예 존재하지 않는다.
둘째, 종교는 신도들의 행동을 규제하는 도덕적 지침 : 모세가 하나님으로 받았다고 전해지는 십계명 같은 - 과도 동일시되어서는 안 된다. 인간이 지상에서 어떻게 행동하는지에 신들이 관심을 기울인다는 관념이 통용되지 않는 종교들도 많이 있다. 예컨대 고대 그리스인들에게 신들은 인간의 활동에 대체로 무심했다.
셋째, 종교는 세계가 어떻게 지금과 같은 모습으로 존재하게 되었는가를 반드시 설명해야하는 것은 아니다. 기독교에서는 아담과 이브의 신화가 인간 존재의 기운을 설명한다고 하고, 다른 많은 종교들도 이와 같은 종류의 탄생 신화를 가지고 있다. 그러나 탄생신화를 가지고 있지 않은 종교들도 많다.
넷째, 종교는 초자연적인 것 - 감각의 영역을 넘어서는 또 다른 우주가 존재한다는 믿음을 본질적으로 내포하는 - 과 동일시될 수도 없다. 예컨대 유교는 세계의 배후에 있는 진지를 발견하려는 것이 아니라 세계의 자연적 조화를 받아들이려 한다.
2) 무엇이 종교인가?
모든 종교들이 실제로 공유하고 있다고 간주될 수 있는 특징들은 다음과 같다.

참고자료

· 김미숙 외. 『현대사회학』. 서울 : 을유문화사. 2003.
· 노치준 외. 『한국의 현대사와 사회 변동』. 서울 : 문학과지성사. 1997.
· 박종현. 「종교 자유에 대한 이해와 현실의 적용」. 대구가톨릭대학교 신학석사논문. 2004.
· 소종섭. 「개신교는 왜 홀로 쇠퇴하고 있는가」.『시사저널 2006년 10월호』. 서울 : 독립신문사. 2006.
· 안계춘 외. 『한국사회와 사회학』. 서울 : 나남. 1998.
· 이원규. 『종교사회학의 이해』. 서울:사회비평사. 1997.
· 이원규. 「한국 종교문화의 특성에 대한 연구」. 『신학과 세계(VOL60)』. 2007.
· 임희섭 외. 『한국의 문화변동과 가치관』. 서울 : 나남. 2002.
· 한완상 외. 『전환기 한국의 사회문제』. 서울 : 민음사. 1996.
· 현대종교 편집국. 『한국의 신흥종교』. 서울 : 탁지원. 2002.