[일본어레포트] 성체성사에 대해서

소개

가톨릭의 성체성사에 대해서 쓴 일본어레포트입니다

목차

１．聖体拝受の名称、意味、歴史
２．聖体拝受
３．聖体拝受の後感謝礼式
「参考文献」

본문내용

１．聖体拝受の名称、意味、歴史
聖体拝受とは、カトリックでキリストの血と肉を象徴するぶどう酒とパンを神父が信徒に与える礼式をいう。カトリックのミサは、その起源や内容、形式で見るとき盛大で神聖な礼式である。したがって、前の感謝の祈りは荘厳な食前の祈りで、聖体拝受は本格的な食事だと言える。使徒バウロはこの食事の意味を生かし、「キリストの肉の血と結ぶ親交」と言った。そしてこの礼式の正しい名称は‘一致礼式’または‘親交礼式’である。
使徒の時代までは別途の聖体拝受の礼式がなく、感謝の祈りその自体を食事の祈りとして見たので感謝の祈りが終わるとさっそく聖体拝受をした。そして聖体拝受が終わるとミサが終わった。
しかし４世紀の以後から信者の数が増えながら、きちんと聖体拝受の準備をしなかったり大罪を犯し、やたらに聖体拝受する人が多くなり、きちんと聖体拝受するための準備の礼式がどんどん始まった。なお、不当な聖体拝受を戒める使徒バウロのお話と教父たちの教えが目立ち、聖体拝受の前後の礼式はより厳しくなった。このような背景によって形成された現在の聖体拝受は聖体をきちんともらうための準備礼式、本格的な礼式、そして神様に感謝と賛美を差し上げる感謝礼式の三つの部分になっている。

참고자료

· ヨハンバウロ２歳、『教会は聖体聖事で生きる』、韓国カトリック中央協議会、２００３
· 主教会の教理教育委員会、『カトリック教会教理書』、韓国カトリック中央協議会、２００４
· キム　ウジュン、『現代教会が提示する聖体聖事の様々な問題に対する教会法的考察』、カトリック大学大学院、２００４
· イ　ホンギ、『易しいミサ典礼』、ブンド出版社、２００５