다문화주의비평_가리봉양꼬치 비평

소개

문예 사조 및 비평 이론에 근거한 작가 및 문학 작품 비평 분석입니다.

목차

1. 문화와 다문화주의
2. 한국의 다문화주의 실태
3. 디아스포라 문학
4. 다문화주의의 분류
5. 작품의 실제
6. 결론

본문내용

1. 문화와 다문화주의
오늘날 문화는 보통 사람들의 생활의 양식을 가리키는 넓은 의미로 쓰인다. 물론 여기에는 두 가지 조건이 붙는다. 하나는 생활의 양식이 ‘학습’을 통해 세대에서 세대로 전수될 수 있을 때 그것을 문화라고 부른다. 바꿔 말하자면 사람들 사이에 존재하는 생물학적 본능은 문화가 아니다. 다른 하나는 사람들 사이에 ‘공유’된 생활의 양식을 문화라고 부른다. 즉, 개인의 습관이나 행동양식은 문화가 아니다. 따라서 문화란 보통 사람들 사이에서 공유되고 학습된 생활의 양식이라고 정의할 수 있다. 여기에서 보통 사람이라고 하는 범주는 20세기 중반 이후, 특히 제2차 세계대전 이후에 일반화된 개념이다. 18세기나 19세기에 문화는 문학이나 예술 분야에서 보통의 수준을 넘어서는 뛰어난 성취를 의미했다. 그러나 20세기 이후 문화는 보통 사람들 사이에서 발견되는 모든 생활의 양식을 의미하는 것으로 범위가 확대되었다.
이처럼 서로 다른 생활의 양식을 공유하는 문화 집단이 하나의 공동체 안에 함께 존재할 때 우리는 그 상태를 다문화사회라고 부를 수 있다. 하나의 사회 안에 공존하는 문화는 다수 문화와 소수 문화로 나뉘어 위계질서를 형성하고, 다수 문화는 그 사회의 지배적인 문제 해결 방식과 소통 방식을 독점함으로써 배타적인




6. 결론
전 세계는 지금 문화의 비빔밥 사회라고 해도 과언이 아니다. 현 사회는 과거와 달리 한나라에 우리 민족, 우리 문화만이 존재하는 것이 아니라 여러 인종과 여러 문화가 뒤 섞여있다. 특히 이민과 이주의 증가는 이런 현상을 피할 수 없다. 우리 나라만해도 이주민의 증가와 국제결혼은 매년 증가 추세이다. 어느 한 통계자료에 의하면 우리나라 국제결혼의 증가율은 2003년 8.4%, 2004년 11.4%, 2005년 13.8%로 매년 증가하고 있다. 그렇다면 다문화주의가 다수의 문화에 무시당하거나 소수의 문화가 특별한 권리를 가지고 고립되지 않고 한 사회와 잘 조화되려면 어떻게 해야 할까? 여기에 대한 진정한 답은 없다. 그러나 중요한 것은 미래사회에 아니 현 사회에서 반드시 해결해야 할 과제이다. 여기에 대한 필자의 생각은 이렇다. 극단적으로 어느 한쪽에 치우쳐서는 안된다는 것이다. 한쪽 입장만 강요한다면 소수문화가 피해를 입게 된다는 것은 불을 보듯 뻔한 것이다. 우리는 우리 사회에서 우리 것이 아닌 문화가 자연스럽게 스며들어와 있는 것을 흔히 볼 수 있다. 예를 들면 세계적인 음식이 되어버린

참고자료

· 없음