김혜순 <딸을 낳던 날의 기억> & 이상 <오감도 제 2호> 시 분석

소개

김혜순 시인의 <딸을 낳던 날의 기억>과 이상의 <오감도 제2호>시를 각각 분석, 정리한 레포트입니다. 페메니스트적 어머니와 가부장적 사회의 아버지를 두 시를 통해 비교해보았습니다.

목차

없음

본문내용

상징이란 의미의 확장단계로 일종의 반복성의 개념을 가지고 있다. 김혜순 시인의 시인<딸을 낳던 날의 기억>은 거울이란 상징물을 반복적으로 등장시키며 그것의 단순한 원형상징의미를 해체하고 자궁의 열림과 모계의 재발견이라는 재해석을 통해 시인의 사적 상징으로 승화시키고 있다. 휠 라이트가 주장한 고전상징과 장력상징 중 장력상징으로 해석될 수 있는 김헤순 시의 상징은 그녀가 시 속에서 표현하고자 하는 여성 몸의 시학, 어머니들의 이야기들과 중요한 연관성을 가지며 시적 긴장감을 유발해 보다 생생한 시 세계를 구성할 수 있게 도와준다. 김혜순은 1978년 동아일보 신춘문예 평론으로 등단 후, 한국 페미니즘 문학계에서 중요한 위치를 차지하고 있는 작가이다. 그녀의 시는 몸의 수다라는 한 단어로 요약될 수 있다. 몸은 세계와 관계 맺을 수 있는 통로이자 수단이다. 그녀의 시 속에서 여성의 몸은 때로는 가부장적 사회에 의해 억압받지만 또 한 편에서는 강압적인 History에 반대되는 Herstory의 기록장이기도 하다. 그녀의 시 <딸을 낳던 날의 기억>은 ‘딸’을 낳던 날의 분만체험을 토대로 여성의 몸, 모성의 영원한 지속적 매개체라는 의미를 여성 몸의 중첩을 통해 발전시키고 있다.

일반적 의미에서 ‘출산’은 가부장제 사회의 연결과 지속을 위한 필연적인 사건이었다. 이 과정 속 여성은 하나의 도구로서 철저히 무시되어지며 가부장적 사회 안 여성의 계보란 어머니 딸이라기보다는 시어머니와 며느리, 적대적인 관계에 더 가까웠다. 그러나 <딸을 낳건 날의 기억>에서의 여성은 ‘거울’이라는 상징물의 일반적인 상징 의미를 뛰어넘는 새로운 해석을 덧붙임으로 부계와는 무관한 어머니들의 이야기,

참고자료

· 단행본
· 이은정, 한수영(2007), 『공감, 시로 읽는 삶의 풍경』
· 김승희(2001) 『남자들은 모른다』
· 논문
· 정종민(2008)『한국 현대 페미니즘 시 연구』
· 김지선(2006)『한국 여성 시에 나타난 여성성연구』
· 이주영(2000)『김혜순, 시 몸의 이미지에 대한 고찰』