저출산 현상

소개

저출산 현상에 대한 서술

목차

없음

본문내용

아이들이 태어나고 있지 않다. “아들 딸 구별 말고 둘만 낳아 잘 키우자!”, “한 집 건너 하나 낳기” 등의 선전구호들은 현 시대를 살아가고 있는 한국 사람들에게는 어느새 추억 어린 빛바랜 구호들이 되고 말았다. 1960년대 우리나라 합계출산율(TFR : Total Fetility Rate)은 6.0명으로 매우 높은 수준이었다. 하지만 급속한 산업화와 정부의 가족계획사업의 성공적인 결과로 지금 현재까지도 출산율의 저하는 멈출 줄 모르고 있다. 1983년에 합계출산율은 현 인구 수준이 지속적으로 유지가 되는 2.08명의 수치에 도달하였고 1987년에는 1.55까지 낮아지고 말았다. 그 후 2001년에는 1.3명 2004년에는 1.16명 2005년에는 1.08명으로 이제 세계적인 저 출산 국가라는 이름이 부끄럽지 않은 실정이다.
예로부터 대가족 구성원을 이루며 다산을 가족의 축복으로 여기며 가족과 이웃들 간의 예의범절을 무엇보다도 우선시 해왔던 우리나라의 모습이 중장기적으로 심각한 노동력 부족과 인구의 고령화를 가져오는 저 출산 현상의 문제를 안게 된 것은 과연 단순히 여성에게 일어난 단순한 생물학적 사건으로 인식하고 그칠 문제인것인가? 아니면 사회, 경제, 문화적 관계들이 복합적으로 얽혀있는 문제로 보아야 할 것인가? 지금부터 현 사회체계에 심각한 문제로 대두되어 가고 있는 저 출산 현상의 사회적 문제를




먼저 앞서 살펴본 논의의 연장으로 구조적 객관성으로 인한 행위자의 객관성 증대는 구조적 주관성 즉 한 사회의 문화, 가치, 규범들을 마치 도구적 합리성이 한 사회의 이상향으로 암묵적으로 제시되어가고 있기에 문제가 되고 있다. 이러한 사회의 모습을 슈츠가 말했던 생활세계의 개념에 빗대어 표현해보면 현 사회 구성원들은 도구적 합리성을 소위 자연적 태도로 이 세계에 대해 당연시하고 현실을 의심하지 않는 상황에 이르게 되었다. 이러한 구조적 주관성은 행위자 주관성에 영향을 끼쳐 무자식이 상팔자라는 DINK(Double Income No Kids)족이라는 새로운 가족방식을 양산하기도 한다. 경제적 여유로움과 각 개인의 자아실현을 목적으로 무자녀를 선택하는 이들의 의견은 그들의 글에서도 잘 표현된다. “무자녀 선택은 존중받아야 하는 가치입니다. 예비 딩크는 우리의 미래이고, 우리는 그들의 미래입니다. 우리는 이웃에 봉사합니다. 우리는 모두 하나입니다.” 이러한 새로운 가족의

참고자료

· 없음