낙태의 정의와 원인, 영향, 한국사회의 현실과 입장, 기독교입장으로서의 낙태 경향

소개

낙태의 여러가지 원인과 대안을 다루었으며, 기독교적 관점으로서의 낙태 문제와 방향을 비교, 정리하였습니다.
A+ 받아 PPT 자료로도 만들어 발표까지 한 레포트 입니다.
참고하셔서 잘 활용하셨으면 좋겠습니다.

목차

서 론
Ⅰ. 낙태의 정의 1
Ⅱ. 한국의 낙태 현실

본 론
Ⅲ. 낙태의 원인 2
1. 혼전성교·미혼모의 증가
2. 남아 선호 사상
3. 강간에 의한 임신 및 유전적 기형아
4. 임산부의 건강 및 자율권
5. 의료윤리의 결여
Ⅳ. 낙태의 영향 3
Ⅴ. 낙태에 대한 일반인들의 생각 4
Ⅵ. 낙태에 대한 기독교의 입장
1. 유전학파(the genetic school)
2. 발달학파(the development school)
3. 사회결과학파(the school of social consequences)
1) 자유주의적 입장
2) 보수주의적 입장
4. 낙태 반대에 대한 성서적 근거

결 론
Ⅶ. 결 론 7
Ⅷ. 느낀 점
✞ 참고문헌 ✞

본문내용

서 론
Ⅰ. 낙태의 정의
낙태에 대한 사전적 정의는 다음과 같다. “낙태란 태아가 모체 외에서 독립적으로 성장할 수 있는 상태에 이르기 전에 인위적으로 임신을 중절시키는 것이다”. 한춘기(1994)에 의하면 “낙태(abortion)"의 개념이 라틴어 “abortio"에서 태아를 계획적으로 죽이려고 시도되지 않았으나 조기출산 된 ‘자연유산(miscarriage)`의 뜻과, 근대 독일어 ‘Abtreibung`에서 태아를 계획적으로 죽이려고 시도된 ‘인공유산(abortion)`의 뜻을 가진 두 용어에서 유래되었으며 현재 ”낙태“라는 말은 자연유산을 말하지 않고 ‘인공유산`의 의미로만 사용된다고 한다.
모자보건법 제 2조 4항에는 “낙태란 태아가 모체 외에서 생명을 유지할 수 없는 시기에, 자궁내의 태아를 죽여 임신을 중단시킬 목적으로 태아와 그 부속물들을 인위적으로 모체 외부로 배출시키는 모든 인위적 조작에 관한 것”이라고 규정해 놓고 있다.

Ⅱ. 한국의 낙태 현실
오늘날 우리 사회는 생명경시 풍조가 너무도 만연되어 있다. 1990년대 말에 발표된 통계자료에 따르면, 한해에 태어난 신생아의 숫자는 60만명이라고 한다. 반면에 하루에 4천 5백명, 1년에 1백 50만명이상, 이 수는 우리나라에서 낙태로 소리 없이 죽어가는 생명들이다. 1997년 통계보고를 보면, 태아 4명 중 1명이 낙태시술로 생명을 잃으며, 낙태시술의 80%가 불법으로 이뤄진 것으로 밝혀졌다고 한국보건사회연구원 이삼식 연구원은 10일 `자녀의 성 구성에 따른 인공임신중절 행태분석`이란 보고서를 내놓았다.
이 보고서는 지난 97년 15살~44살의 임신경험과 배우자가 있는 여성 5,420명을 대상으로 실시한 조사결과를 정리한 것인데, 조사결과, 이들의 평균 임신횟수는 2.99회였으며 이 중 25.8%인 0.77회가 낙태로 이어졌으며, 4명 중 1명이 목숨을 잃었다고 한다. 특히 이 가운데 78.1%는 불법시술이었고 불법 낙태시술 이유에 대해 여성들은 `자녀를 원하지 않아서`(50%), `터울 조절`, `경제적 곤란`, `태아가 딸이어서` 등의 순으로 답했다.

참고자료

· 김웅태,「가톨릭 교리」, 서울:도서출판 지혜, 1991
· 한춘기(1994). 신학적 윤리적 입장에서 본 인공유산. 기독교교육연구소.
· 강신철(1999). 낙태에 관한 기독교 윤리적 연구. 장로회 신학대학 신학대학원 석사학위 논문.
· 강연원(2003). 낙태에 대한 윤리적 고찰: 기독교적 관점에서. 군산대학교 교육대학원 석사학위논문.
· 스콧래 & 폴 콕스/ 김상득 역(2004). 생명윤리학.
· 신원하(2004). 교회가 꼭 대답해야 할 윤리문제들.
· Thomas A Mappes, Jane S. Zembaty(1982). Social Ethics SanFrancisco. Mcgraw-hill Book Company.