동아대학교 인생과 예술과 철학 숭고미 리포트입니다.

소개

국회도서관에서 자료를 참고하였습니다.
국회도서관자료는 컨트롤A 안되는거 아시죠~
정리하느라 정말 힘든 만큼 내용이 탄탄합니다.

목차

Ⅰ. 들어가기

Ⅱ. 본론
1. 고대철학에서의 숭고미
(1) 플라톤ㆍ아리스토텔레스
(2) 롱기누스
2. 근대철학에서의 숭고미
(1) 버크ㆍ쉴러
(2) 헤겔
(3) 칸트
3. 현대철학에서의 숭고미
(1) 니체ㆍ아도르노
(2) 리오타르

Ⅲ. 맺는말

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 들어가기
최근에 들어와 문화 예술에 관한 관심이 높아지고 여러 분야의 발전과 더불어 미학에 대한 관심도 높아지고 있다. 이러한 현상은 보다 나은 삶의 질을 추구하는 문제이기도 하다. 이러한 과정 속에서 철학적 성찰의 필요성도 필요하게 되었다. 우리의 경험은 미세지각과 거시지각 사이의 미분적 규정에 의한 특이점으로서의 강도의 출현에서 시작된다. 그리고 그러한 강도는 결코 미리 규정된 사유의 공통감에 의해 환원되지 않는 차이 그 자체이다. 이런 재인의 부정을 통해 강도에 의해 촉발된 인식의 과정은 능력들의 자율적 관계에 의해 다양 그 자체의 경험을 산출하는 것이다. 이것은 늘 동일성으로 환원되는 것으로서의 인식이 아니라 늘 새롭고 창조적인 인식의 가능성을 열어 주는 것이다. 그리고 이런 새로운 인식론의 중심에 바로 숭고미가 있다. 숭고미는 새로운 사유의 모델인 동시에 미적 형식이기도 한 이다. 그러므로 예술이라는 인간 활동과 그것이 지향하는 가치들에 대한 학문적 성찰이라는 성격을 지닌 미학이 예술에 대한 관심이 고조되는 것과 궤를 같이하여 우리 사회에서 차츰 주목의 대상이 되고 있으며 모든 학문이 그러하듯이 이러한 문화 예술에서의 아름다운이라는 주관적인 것이 미학이라는 학문으로써 자리매김 할 수 있었던 그 배경과 과정에 대하여 살펴보아야 하겠다.
Ⅱ. 본론
1. 고대철학에서의 숭고미
고대 이래로 미의 본질은 조화롭고 균형잡힌 형식에 있으며 예술에 있어서의 심미적 체험이란 그러한 형식을 순수하게 관조하는 상태에 도달하는 것이라고 이해되어 왔다. 미에 대한 이러한 이해는 한편으로는 대칭과 비례를 미의 척도로 삼고 있는 고대 이래의 조형예술을 모범으로 하고 있으며, 또 한편으로는 음악 그리고 더 나아가서 세계의 본질을 수학적 비례관계로서 이해하였던 피타고라스학파의 사상에 이론적 기원을 두고 있다.

참고자료

· 숭고미의 철학사적 흐름에 관한 연구 / 추군식 / 2007
· 칸트철학에 있어서 아름다움의 구조에 관한 연구 / 조관홍, 추군식 / 2006
· 숭고미학의 정치철학적 함의 : 리오타르의 ‘숭고론’을 중심으로 / 최소인 / 2005
· 리오타르의 숭고미학과 뉴만 회화 / 최욱미 / 2002
· 숭고미의 건축적 적용에 관한 연구 / 전필준 / 2005
· 현대 미술의 숭고미와 동양정신의 추구 / 박혜원 / 2002
· http://blog.naver.com/saleszon?Redirect=Log&logNo=20024287668
· http://kin.naver.com/detail/detail.php?d1id=11&dir_id=110108&eid=pk8r1LKmJUyEnGWmtr5NE+P5HvqSnNp/&qb=xK3Grrz+sO25zA==&pid=fui/PsoQsDNssajoe7osss--324257&sid=SCZ-eNtiJkgAAFaoNB8
· http://blog.naver.com/n69?Redirect=Log&logNo=120021171646
· http://blog.naver.com/profyongik?Redirect=Log&logNo=120010285061