제례의 정의 및 종류

목차

1. 제례(祭禮)의 정의

2. 제례의 종류
(1) 사당제(祠堂祭)
(2) 사시제(四時濟)
(3) 이제(　濟)
(4) 사갑제(祀甲濟)
(5) 생신제(生辰濟)
(6) 연중절사(年中節祀)
(7) 기일제(忌日濟 또는 忌濟)

3. 제례의 미래상

본문내용

제례는 제사를 지내는 여러 가지 의식과 예절을 말하며 조상에 대한 제사는 돌아가신 조상을 추모하고 생명의 근원에 대한 감사의 최소한의 표현으로 효의 한 방법이기도 하나 신명(神明)을 받들어 복을 받고자 하는 의미도 있다.
과거의 유교적인 관습이 깊게 자리잡고 있었던 우리나라의 가정을 보면 제례가 없어서는 안될 중요한 의미가 되었으나, 현대의 가정에서는 종교적인 의미에서 제례가 아주 없을뿐만 아니라, 조상의 영령(英靈)에 대한 숭배심과 추모의 뜻이 나날이 희박해져 가고 있다. 이런 현상은 자기 자체가 생성될 수 있었던 그 근본인 선조들에 대한 최소한의 도의심(道義心)마저 고갈되어 가고 있는 안타까운 실정이다. 이것은 결국 나 스스로를 부정하는 발로이다. 조상의 은덕에 감사하지도 않을뿐더러 작은 성의라도 보이지 않은 현대인의 몇 몇 기본적인 생각 자체는 시간이 지날수록 더욱더 심각한 상황으로 발전될 수 있다. 결국 근본이 없고 뿌리가 불확실한 가통으로 될 것이다.
현대인은 개개인 누구라도 조상의 은혜에 감사할 줄 알고 진정한 추모의 정성을 지녀야 됨은 금수(禽獸)가 아닌 만물의 영장인 인간이라면 결코 망각해서는 안될 진리이다.

참고자료

· 1. 유덕선, 관혼상제대백과, 서울; 도서출판 동반인, 1996
· 2. 한국전통의례연구회, 가정의례백과, 서울; 일송미디어, 1987
· 3. 김택규, '동부부락의 생활구조연구', 대구, 청구대학출판부, 1964
· 4. 석대권, '기제사의 슈범과 관행의 비교 연구', 인류학 연구 14, 1986
· 5. 이광규, '친족집단과 조상숭배', 한국문화인류학 9, 1977
· 6. 이듀현 외 2인, '한국민족학 개설', 서울, 민중서관, 1975
· 7. 임돈희, '한국조상숭배의 미래상', 한국문화인류학 18, 1986
· 8. '조상제례', 서울, 대원사, 1990
· 9. 장철수, '한국전통사회의 관혼상제', 서울, 한국정신문화연구원, 1984
· 10. 최길성, '한국인의 조상숭배', 서울, 예전사, 1986