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성령론의 교리적 역사

성서에는 `삼위일체`라은 말이 없다. 그러나 이것이 `삼위일체`라는 용 어는 표현된 역사사의 교리를 비성서적이요 비기독교적인 것으로 볼 수 있 다는 의미는 아니다. 삼위일체론적 신 개념은 성서적 구속사에 있어서 기 초적이요 지배적인 사상이 되어 있다. 더우기 삼위일체 신앙은 교회의 교리 적 체험을 나타내는 것인데, 그러산 신앙의 필요성은 여러 세기의 교회생활 을 통해서 경건의 실제적 요청에 의하여 입증되어 왔다. 문헌상 처음으로 삼위일체라는 말을 사용한 사람은 안디옥의 테오필루스 였다. 그러나 하나님의 존재를 아버지와 아들과 성령의 삼위로 명확하게 표현하여 `trinitas`라는 말로 삼위격체론(hypostasianism)을 주장한 사람 은 터툴리안 이다. 삼위일체론은 동.서방에서 각기 다른 양태로 논쟁되었다. 동방에서는 오 리겐 이후 수 많은 논쟁을 거쳐 다메섹의 요한(A.D 754년경)에 의해 최종적 으로 정리되었고, 서방에서는 비교적 원만한 과정속에서 힐라리가 집대성한 것을 어거스틴이 종합하여 완벽한 체계를 이루었다. 사실상 그 완성은 이미 콘스탄티노플의 종교회의에서(381년) 이미 채책된 교리였다.
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최초등록일 2000.09.27 최종저작일 2000.09
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성령론의 교리적 역사
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    소개

    성서에는 `삼위일체`라은 말이 없다. 그러나 이것이 `삼위일체`라는 용
    어는 표현된 역사사의 교리를 비성서적이요 비기독교적인 것으로 볼 수 있
    다는 의미는 아니다. 삼위일체론적 신 개념은 성서적 구속사에 있어서 기
    초적이요 지배적인 사상이 되어 있다. 더우기 삼위일체 신앙은 교회의 교리
    적 체험을 나타내는 것인데, 그러산 신앙의 필요성은 여러 세기의 교회생활
    을 통해서 경건의 실제적 요청에 의하여 입증되어 왔다.

    문헌상 처음으로 삼위일체라는 말을 사용한 사람은 안디옥의 테오필루스
    였다. 그러나 하나님의 존재를 아버지와 아들과 성령의 삼위로 명확하게
    표현하여 `trinitas`라는 말로 삼위격체론(hypostasianism)을 주장한 사람
    은 터툴리안 이다.

    삼위일체론은 동.서방에서 각기 다른 양태로 논쟁되었다. 동방에서는 오
    리겐 이후 수 많은 논쟁을 거쳐 다메섹의 요한(A.D 754년경)에 의해 최종적
    으로 정리되었고, 서방에서는 비교적 원만한 과정속에서 힐라리가 집대성한
    것을 어거스틴이 종합하여 완벽한 체계를 이루었다. 사실상 그 완성은 이미
    콘스탄티노플의 종교회의에서(381년) 이미 채책된 교리였다.

    목차

    제 1 장 성령론의 교리적 역사에대한 간단한 개요
    니케아 전기시대
    니케아 시대 (313-580)
    니케아후기시대
    중세기
    종교개혁 이전시대
    프로테스탄트 개혁시대 (1517-1648)
    종교개혁 후기시대
    현대와 성령
    현대신학과 성령론
    자유주의 신학과 성령론
    칼바르트의 신학
    신 정통주의 신학에서의 성령론
    결론

    본문내용

    성서에는 `삼위일체`라은 말이 없다. 그러나 이것이 `삼위일체`라는 용
    어는 표현된 역사사의 교리를 비성서적이요 비기독교적인 것으로 볼 수 있
    다는 의미는 아니다. 삼위일체론적 신 개념은 성서적 구속사에 있어서 기
    초적이요 지배적인 사상이 되어 있다. 더우기 삼위일체 신앙은 교회의 교리
    적 체험을 나타내는 것인데, 그러산 신앙의 필요성은 여러 세기의 교회생활
    을 통해서 경건의 실제적 요청에 의하여 입증되어 왔다.

    문헌상 처음으로 삼위일체라는 말을 사용한 사람은 안디옥의 테오필루스
    였다. 그러나 하나님의 존재를 아버지와 아들과 성령의 삼위로 명확하게
    표현하여 `trinitas`라는 말로 삼위격체론(hypostasianism)을 주장한 사람
    은 터툴리안 이다.

    삼위일체론은 동.서방에서 각기 다른 양태로 논쟁되었다. 동방에서는 오
    리겐 이후 수 많은 논쟁을 거쳐 다메섹의 요한(A.D 754년경)에 의해 최종적
    으로 정리되었고, 서방에서는 비교적 원만한 과정속에서 힐라리가 집대성한
    것을 어거스틴이 종합하여 완벽한 체계를 이루었다. 사실상 그 완성은 이미
    콘스탄티노플의 종교회의에서(381년) 이미 채책된 교리였다.

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