졸업논문)하이데거에 있어서 '죽음에의 존재'를 통해본 삶의 의미

소개

하이데거에 있어서 '죽음에의 존재'를 통해본 삶의 의미"에 대한 내용입니다.

목차

1. 세계-내-존재로서 현존재
2. 현존재와 ‘죽음에의 존재’
3. 죽음에 대한 비본래적 이해와 본래적 이해

본문내용

들어가는 말

삶이라는 것은 매우 무겁고 또한 끊임없이 지속되는 일이다. 그렇기 때문에 이것을 관조하며 객관성을 갖기란 쉽지 않다. 시간은 우리를 예측하지 못한 곳으로 이끌고 간다. 오로지 확실한 것은 인간은 태어나고 살고 죽는다는 사실 뿐이다. 살아가는 동안 그 시간 안에서 우리는 스스로 선택하지 않은 방식으로 이 세계에 던져져 우리가 선택하지 않은 질서를 받아들이고 습득하며 살아간다. 시간은 이 세계의 바꿀 수 없는 질서 중 하나이다. 수세기 동안 많은 철학자들이 시간이라는 인간 실존의 조건을 존재론적 결함 완전한 존재는 필연적인 존재라는 속성을 포함하고 있어야 하며, 우연적 존재는 무언가 결함이 있는 것이라는 전제. 즉, 완전한 존재라는 개념이 가능하려면 그러한 존재는 필연적으로 존재하여야 하며, 아니면 그런 개념 자체가 불가능하며, 신이라 불리는 존재는 상상조차 하지 못해야 한다는 것.
이라고 보았다. 시간은 결코 머물지 않는다. 시간은 세상을 구성하는 모든 만물을 피어나게 하고 성장하게 하며 변화하게 한다. 또한 그것들을 파괴하고 해체하며 낡게 만들어 죽게 만든다. 인간의 시간은 존재론적인 결함이기도, 유한한 자가 느낄 수밖에 없는 끝없는 슬픔이기도 하다.

우리는 지금 이 순간 현재를 살고 있지만 내 자신이 있는 현재 또한 지나가고 있다. 이미 지나가버린 과거는 돌이킬 수 없으며 시간 스스로 다시 돌아오려 하지도 않는다. 지나간 현재에 앞에 있는 미래 또한 유한자는 알 길이 없다. 우리는 흘러가는 시간을 붙잡을 수 없다. 그 시간의 흐름은 인간이 처해진 길임에도 불구하고 친절한 귀띔 없이 엄청나고 다양한 사건들을 만들어낸다. 그리하여 우리는 예측할 수도 예상할 수도 없게 더욱 감당하기 힘든 현상들을 경험하게 된다.

참고자료

· 박찬국,『하이데거의 존재와 시간 읽기』, 2013. 세창미디어
· 구연상,『하이데거의 존재물음에 대한 강의』, 2011, 채륜
· 이은주,「하이데거에게서 불안과 죽음의 의미」, 한국하이데거 학회. 하이데거연구 제15집, 2007
· 강영안,『나는 어떻게 죽을 것인가』,2015, 21세기북스
· 박서현,「하이데거에 있어서 ‘죽음’의 의의」, 한국철학회 哲學 제109집 2011.11, 177-202집