히브리서 3:7-19의 시편 95편 사용-히브리서 3장의 구원론적 해석 (The Use of Psalm 95 in Hebrews 3:7-19 - A Study of the salvation in Hebrews 3)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 25권 / 2호 / 435 ~ 466페이지
· 저자명 : 최영숙

초록

히브리서 3:7-19는 가데쉬 사건을 다룬 민수기 14장에 배경을 두고 있다. 그런데 만약 히브리서 저자가 땅 또는 안식을 잃어버릴 위험(3:12-4:2,11)만을 청중들에게 경고하기 위해서라면, 왜 직접 민수기 14장을 사용하지 않고 시편 95편을 사용하고 있을까? 그 이유로는 첫째, 시편 95편이 여호와께 신실함과 순종을 요구하는 신명기 사상이 있기 때문이다. 그래서 시편 95편의 신명기 사상이 히브리서 3장에서 의도하는 구원론적 담론을 논의하기 위해 훨씬 더 안성맞춤이기 때문이다. 둘째, 시편 95편은 원래 성전제의(95:1-7a)와 출애굽 광야 공동체(95:7b-11)라는 서로 다른 삶의 자리를 가진 두 시를 연결하여 구원의 초대를 노래한다. 비슷하게 시편 3장에서도 신실함으로 구원의 길을 여신 그리스도(3:1-6)와 광야의 출애굽 공동체(3:7-19)를 연결하여, 구원의 메시지를 선포한다. 이런 맥락에서 이 논문은 히브리서 저자가 안식에 들어감(히 3장)이라는 구원을 선포하기 위해, 시편 95편을 인용할 뿐만 아니라 해석도 하고 있다는 점을 논의할 것이다. 또한 히브리서에서는 모세-그리스도 관계가 다른 곳에서보다 좀 더 긍정적인 모습으로 그려지고 있다는 점도 논의할 것이다.

영어초록

The argument that the narrative of Israel’s wilderness disobedience in Num 14 provides a backdrop for Heb 3:7-19 has been generally accepted in Hebrews scholarship. Yet if the argument functions primarily to warn the audience of the dangers of missing out on the land/rest, then what is the reason that the author of Hebrews does not simply refer the audience to the narrative or events of Num 14? Why did the author cite not directly Num 14, but Ps 95? First, Hebrews’ rhetoric in the pericope and its exegesis of Ps 95 is better explained by appealing to a deuteronomic thought, rather than that of Numbers. That is why Ps 95 is much more suited as a discussion for the soteriological discourse in Heb 3, which enters into 'rest' through Jesus Christ. Second, Ps 95 sings about the invitation of salvation by linking two poems, each with its own different place in life: the temple (95:1-7a) and the exodus community in the wilderness (95:7b-11). Similarly, Heb 3 also proclaims a message of salvation to enter God's rest by connecting Christ (3:1-6), who opens the way of salvation with faithfulness, and the exodus community in the wilderness (3:7-19). In this context, this paper will discuss that the author of Hebrews is focusing on the salvation of entering the rest by newly reinterpreting Ps 95. Furthermore, it will also discuss that Heb 3 does not negatively portray the relationship of Moses-Christ, but presents Moses as the first savior who led the first exodus and Jesus Christ as the second Savior who led the new exodus.

참고자료

· 없음