마왕퇴백서 『주역』 「소력」편의 정치철학과 관정·형정 논쟁 (The Political Philosophy in the “Zhaoli” Chapter of the Mawangdui Zhouyi Silk Texts and the Rule of Generosity-Punishment Debate)

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 56권 / 121 ~ 153페이지
· 저자명 : 이승률

초록

마왕퇴백서 『주역』 「소력」편에서는 네 가지 정치 요체로 관대함·의로움·형벌·사형을 든다. 이것을 관정과 형정이라는 관점에서 보면 앞의 두 요체는 관정에 속하고, 뒤의 두 요체는 형정에 속한다. 한편 중국고대철학사에서 전개된 관정·형정 논쟁에는 다음의 네 가지 입장이 있다. 첫째는 관정에 가치 우위를 두는 입장이다. 둘째는 형정에 가치 우위를 두는 입장이다. 셋째는 관정과 형정을 겸비해야 한다는 입장이다. 넷째는 관정과 형정이 조화를 이뤄야 한다는 입장이다. 첫 번째는 공자·맹자·순자로 이어지는 선진 유가의 입장이다. 두 번째는 법가가 견지하는 입장이다. 세 번째와 네 번째는 전국말기에서 전한초기에 법가의 영향을 받은 유가가 새롭게 창출한 이론이다. 「소력」편의 입장은 이 네 가지 중 겸비론에 가깝지만, 이 논쟁과 관련된 문장 외의 부분에서는 관정에 가치 우위를 두려는 경향이 강하다. 동일한 편 내에서 이런 차이가 생기게 된 것은 유가의 전통인 관정 본위의 철학을 계승하면서도 법가 철학을 일부 수용한 점에 원인이 있다고 할 수 있다.

영어초록

The “Zhaoli” (昭力) chapter of the Mawangdui (馬王堆) Zhouyi (周易) silk texts identifies four political elements: generosity, righteousness, punishment, and death. From the perspective of the rule of generosity (寬政) and the rule of punishment (刑政), the first two elements belong to the rule of generosity, and the last two belong to the rule of punishment. In the debate about the rule of generosity-punishment in ancient Chinese philosophy, there are four positions. The first is that puts the rule of generosity in value. The second is that puts the rule of punishment in value. The third is that must combine the rule of generosity and the rule of punishment. The fourth is that the rule of generosity and punishment must be harmonized. The first is the position of the Confucian school during the pre-Qin (先秦) period, which is Confucius-Mencius-Xunzi. The second is the position taken by the school of law. The third and fourth are theories newly created by Confucianists who were influenced by the school of law in the late Warring States period and early Han (漢) Dynasty. The position of the “Zhaoli” Chapter is closer to combining both, but outside of the sentences relevant to this debate, it tends to put the rule of generosity in value. This difference within the same chapter can be attributed to the fact that it inherits the Confucian tradition of the rule of generosity while also adopting some of the philosophy of the school of law.

참고자료

· 없음