『삼국유사』 「피은(避隱)」편(篇) 수록에 관한 이해 (A Study on the Inclusion of Pi Eun(避隱) Chapter in the Samguk Yusa)

서지정보

· 발행기관 : 한국밀교학회
· 수록지 정보 : 불교학밀교학연구 / 5권 / 303 ~ 336페이지
· 저자명 : 명계환

초록

『삼국유사』의 편목 중에는 「의해(義解)」, 「감통(感通)」 편과 같이 중국의3대 『고승전(高僧傳)』에 보이는 편목도 있지만 「피은(避隱)」, 「효선(孝善)」편은 중국 『고승전』에도 없는 색다른 편목이다. 「의해(義解)」편은 이미 신라불교 사상계에서 널리 알려진 명승(名僧)이나 고승(高僧)들을 수록했지만, 굳이 세속을 피해 깊은 산속에서 은둔하는 승려를 세상 밖으로 드러내려는 「피은」편 수록 의도를 새롭게 이해하는 것은 『삼국유사』의 학제 간에긴밀한 접근을 위해 의미 있는 일이다. 일연은 「피은」편 수록의 이유를 승려의 ‘자리(自利)’, ‘자리이타(自利利他)’, ‘이타(利他)’의 조목으로 구분하고 있으며 이는 그가 살았던 고려말의 시대적 상황과도 관련이 있다. 첫째, 산속에서 은둔하며 스스로 몸과 마음을 닦는 ‘자리’가 우선해야 중생교화도가능하다는 것으로서 서서히 타락해 가는 불교계의 상황에서 승려에게경각심을 주기 위한 것이다. 둘째, 승려의 피은은 ‘자리’만 아니라 나라와세상을 위한 ‘자리이타’의 실천행으로서 당시 민중들과 유교로부터 받은출가의 비판에 대한 불교 측의 응답이다. 셋째, 산속에 피은한 승려가 승직을 받아 세상 밖으로 나아갈 적에는 중생을 이롭게 할 적만이라는 ‘이타’로서 고려 시대 국사 제도와 그가 국존이었던 것과 관련성이 있다.

영어초록

Among the compilations of the Samguk Yusa, there are sections that appear in the three major Biographies of Eminent Monks(高僧傳), such as the chapter titled Uihae(義解) and Gamtong(感通), but Pi-eun(避隱) and Hyoson(孝善) sections are different sections that are not found in the Biographies of Eminent Monks(高僧 傳). Although chapter titled Uihae(義解) contains famous monks and eminent(高 僧) monks that are already widely known in the world of Silla Buddhism, the intention of the Pi-eun(避隱) episode is to reveal the monks who are secluded in the mountains to escape the world. A new understanding of Samguk Yusa is meaningful for a close interdisciplinary approach. It can be found that Iryeon divides the main duty of a monk as a living in Pi-eun(避隱 quiet seclusion), and divides it into the self benefit(自利), improving oneself and bringing benefit to others(自 利利他), other´s benefit(利他) aspects of a monk. In addition to these reasons, it is also related to the circumstances of the end of Goryeo, in which Iryeon(一然) lived.
Firstly, it is to alert the monks in the situation of the Buddhist world, which is slowly deteriorating, that the edification of sentient beings is possible only when the 'divides it into the self benefit' where one can purify the body and mind by oneself in the mountains takes priority. Secondly, the reason why monks quiet seclusion is not only for 'divides it into the self benefit', but also for 'improving oneself and bringing benefit to others' for the country and the world, and it is the Buddhist response to the criticism of the family from the people and Confucianism at the time. Thirdly, It is related to the system of master of the country in the Goryeo period and to his existence as a master of the country as 'other´s benefit', which means that when a noble monk in the mountains receives a priesthood and goes outside the world, it is only to benefit sentient beings.

참고자료

· 없음