坪内逍遥の史劇改良 :桐一葉』における<型>の破壊

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 글로벌일본연구원
· 수록지 정보 : 일본연구 / 38호 / 103 ~ 130페이지
· 저자명 : 김지혜

초록

坪内逍遥は史劇改良のため､『桐一葉』『牧の方』『沓手鳥孤城落月』の三部作を創作しており､そのうち『桐一葉』(明治27~28年)は最初の試作でありつつ､初めて実演が叶った作品である点で大いに意義がある｡従来の研究では､「小説神髄」「我が国の史劇」など逍遥の言説に基づき､『桐一葉』が「人情」を写し､一人間の性格より境遇に翻弄される運命の悲劇を描く「境遇史劇」であると指摘するものが多く､日清戦争という成立時の時代背景とシェイクスピア劇からの影響に注目したものもある｡これらは『桐一葉』の創作動機や意義を考える上で有効であるものの､やや抽象的な指摘に留っており､逍遥がいわゆる「旧劇」(従来の歌舞伎)の如何なる部分を糾そうとしたかまでは明確に示していないと考える｡ 本稿では史劇観に関する逍遥自身の言説とそれに対する先行研究の成果を踏まえる傍ら､とりわけ出版直後の評論に書かれた批判に着目し､『桐一葉』の再検討を行う｡批判の大半は片桐且元､蜻蛉の曖昧な性格や微温的態度､そして正栄尼､渡辺内蔵といった善悪·忠不忠の模糊たるキャラクター造りにあったが､そのような曖昧模糊たる趣向こそ歌舞伎の<型>､すなわち活歴風の典型的な英雄·賢女像と一面的な人物造形から脱皮するための手法であった｡さらに､逍遥が心血を注いで構想した吉野山桜狩の夢の場の場合､在来の夢の場が実は夢ではなく演劇的装置に過ぎないという問題意識に基づくものであり､不条理で理屈に合わない夢の本来の性質に忠実した夢の場を創り出すことで､歌舞伎劇における夢の<型>を超克しようと試みた｡以上の如く､本作の全体にわたり見られる「旧劇」の形式や通念に対する転覆の精神は､逍遥が目差した史劇改良の骨子であったと考える｡

참고자료

· 없음