“土俗學”에서 “民俗學”으로－日本人類學史에 나타난 學名의 변천과 學問 正體性－ (From “Ethnography” to “Folklore”: Switching Disciplinary Naming and Academic Identity in History of Japanese Anthropology)

서지정보

· 발행기관 : 비교민속학회
· 수록지 정보 : 비교민속학 / 46호 / 179 ~ 225페이지
· 저자명 : 전경수

초록

민속학이란 용어의 안착과정에 관한 논의를 위해서 “토속”과 “토속학”에 관한 용례들부터 정리한 결과, 초창기 영어의 ethnography가 츠보이 쇼고로에 의해서 “토속학”으로 번역 확산되었음을 밝혔다. 19세기말과 20세기 초 일본에서 인류학이란 학문이 정착하는 과정에 “토속학”은 중요한 역할을 담당하였음도 알 수 있었다. “민속”이 등장하는 배경에는 영어의 folklore에 대응하는 용어의 필요성이 제기되면서, 미나가타 구마구수를 중심으로 민속학과 민속의 용례들이 등장하였음도 밝혔다. 학문이 세상살이와 직결되는 정치성과 연계되면서, 토속학의 의미가 변질되는 경험을 하였고, 그 과정에는 두 가지의 메커니즘이 개입되어 있음을 본론에서 논증하였다. 첫째, 1910년대 민중론의 확산에 의해서 자극받은 관제정치운동이 가세하면서, “民”의 힘이 전면에 배열되는 사회적 현상의 일환으로 “토속”의 “土”자가 “民”자로 대체되었을 것이라는 문제제기를 하였다. 둘째, 제국일본의 국민창출과 “문명화” 작업과정에 개입된 관제정치운동에 의해서 종래 제국의 내/외로 적용되어 사용되었던 “토속”이 의미변질을 수반하게 되었음도 논의하였다. “토인”의 “토”와 동일한 선상에서 취급된 “토속”의 “토”자가 제국일본의 내지에 대해서 적용되는 용례들이 기피되는 현상이 노골적으로 제시되면서 “토속학”은 “민속학”으로 개명하였다는 점이 구체적으로 증언되기도 하였다. 두 가지 메커니즘의 동시적 출현이 창출한 시너지 효과에 의하여 “토속학”이란 명칭이 사라지면서 “민속학”으로 대체된 과정을 본고에서 논의하였다.

영어초록

The terminology of ethnography was at first translated into the Japanese language by Tsuboi Shogoro(坪井正五郞) as dozokukaku(土俗學) in the late nineteen century. In contrast to this, the English word of folklore was eventually initiated to be introduced to Japan by Minagata Kumagusu(南方熊楠) and this term was finally translated as minzokukaku(民俗學) in the early twenty century to cover the field of stories, songs, myth and legends, etc. By the way, around the middle of 1920's there was an interesting trial to switch the word of dozokukaku into minzokukaku both in terms of the academic organization and individual researchers. Why this change has happened ? This is the research question on this article.
This paper pinpoints out two dimensions of the reason why the change happened. One is a kind of sociopolitical aspect of the recognition to the people(民) after the WWI and various worldwide social movements by people including the Russian revolution. This recognition was also caught on time by the Japanese government to have a nationwide level-up policy by means of people's life style. Another one is tied up with the conception of the word of dozukukaku in the realm of the Imperial Japan. The colonies and the occupied areas by Japan and the Imperial Japan had to be cognitively differentiated in the sense of evolutionary scheme by employing the different words for each other. Minzokukaku was willingly appled to the Imperial Japan while dozokukaku to the colonies and the occupied areas when ethnographers described the ethnographic documents based on fieldwork. The latter was finally stigmatized to be applied to the so-called "savage" and "primitive". The Imperial Japan needed to have the designated sections within the empire for their own orientalism fulfilled.

참고자료

· 없음