메를로-퐁티의 ‘침묵의 코기토’ 문제- 『지각의 현상학』의 문제점들에 관한 고찰 (Les problèmes du Cogito tacite chez Merleau-Ponty)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스학회
· 수록지 정보 : 프랑스학연구 / 81호 / 235 ~ 256페이지
· 저자명 : 주성호

초록

'Le dernier Merleau-Ponty' critique la notion de Cogito tacite de la Phénoménologie de la perception. Et il pense que beaucoup de difficultés de la Phénoménologie de la perception sont provoquées par la philosophie de la conscience qu'il qualifie de 'structure conscience-objet'. Ici, nous pouvons sans peine trouver que le Cogito tacite renforce ou maintient les difficultés qui sont provenues de la structure conscience-objet de la Phénoménologie de la perception. Dans cet article, nous essayerons d'abord de reconstruire en quel sens le Cogito tacite est impossible dans la Phénoménologie de la perception en prenant l'autocritique de Merleau-Ponty pour fil conducteur. Et puis, nous chercherons à montrer quelles sont les difficultés que le Cogito tacite y provoque. Le Cogito tacite empê̂che que nous ne nous ancrions en ne faisant pas du corps phénoménal le véhicule d'être au monde mais que le sujet qui coupe son lien avec le monde. Il empê̂che aussi que la conscience réflexive ne s'enracine dans le monde, ce qui revient à dire que cette difficulté concerne la question de la possibilité de la Phénoménologie de la perception. Et nous chercheront enfin à démontrer l'impossibilté de la Phénoménologie de la perception en distinguant deux ambiguïté qui y sont présentes: celle dans les phénomènes perceptifs dont on fait la simple description et celle dans les phénomènes tels que la réflexion auxquels s'applique le Cogito tacite. Dans cette démontration, nous mettrons encore en lumière comment cette dernière empêche que Merleau-Ponty en tant que philosophe ne participe, malgré lui, à l’ambiguïté comme phénomène.

영어초록

'Le dernier Merleau-Ponty' critique la notion de Cogito tacite de la Phénoménologie de la perception. Et il pense que beaucoup de difficultés de la Phénoménologie de la perception sont provoquées par la philosophie de la conscience qu'il qualifie de 'structure conscience-objet'. Ici, nous pouvons sans peine trouver que le Cogito tacite renforce ou maintient les difficultés qui sont provenues de la structure conscience-objet de la Phénoménologie de la perception. Dans cet article, nous essayerons d'abord de reconstruire en quel sens le Cogito tacite est impossible dans la Phénoménologie de la perception en prenant l'autocritique de Merleau-Ponty pour fil conducteur. Et puis, nous chercherons à montrer quelles sont les difficultés que le Cogito tacite y provoque. Le Cogito tacite empê̂che que nous ne nous ancrions en ne faisant pas du corps phénoménal le véhicule d'être au monde mais que le sujet qui coupe son lien avec le monde. Il empê̂che aussi que la conscience réflexive ne s'enracine dans le monde, ce qui revient à dire que cette difficulté concerne la question de la possibilité de la Phénoménologie de la perception. Et nous chercheront enfin à démontrer l'impossibilté de la Phénoménologie de la perception en distinguant deux ambiguïté qui y sont présentes: celle dans les phénomènes perceptifs dont on fait la simple description et celle dans les phénomènes tels que la réflexion auxquels s'applique le Cogito tacite. Dans cette démontration, nous mettrons encore en lumière comment cette dernière empêche que Merleau-Ponty en tant que philosophe ne participe, malgré lui, à l’ambiguïté comme phénomène.

참고자료

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