고전주의적 재현언어의 분산에서 예술의 “현실준수/이탈” 코딩언어의 형성 - 루만과 푸코의 시각으로 본 에.테.아. 호프만의 소설 『모래남자』 (Entstehung der ‘konform/abweichend’ Codierungssprache der Kunst aus der Dispersion der klassischen Repräsentationssprache - am Beispiel von E.T.A. Hoffmanns der Sandmann aus Sicht von N. Luhmann und M)

서지정보

· 발행기관 : 한국독일어문학회
· 수록지 정보 : 독일언어문학 / 74호 / 289 ~ 309페이지
· 저자명 : 인성기

초록

Nach N. Luhmanns Systemtheorie hat jedes soziale System sein spezifisches Unterscheidungs- und Ordnungsmuster. So wendet Wissenschaft das Muster “wahr/unwahr”, Wirtschaft das Muster “bezahlbar/unbezahlbar”, Kunst das Muster “konform/ abweichend”, usw. an.
In E. T. A. Hoffmanns Erzählung der Sandmann zeigen die Charaktere an der Verwendung des Musters der Kunst “konform/abweichend” unterschiedliche Gewohnheiten. Während Clara, Lothar und Mutter Nathanaels sowie dessen Uni-Freunde ihre Wirklichkeit “realitätskonform” betrachten, sieht Nathanael die gleiche Wirklichkeit von ihnen “abweichend”, indem er den “Sandmann” für ein lebendiges Wesen hält. Die gegensätzlichen Stellungnahmen lassen sich mit den Terminologien von M. Foucault wie folgt umformulieren.
Clara und ihr Bruder sind klassische Menschentypen, die noch an die Ordnung der Dinge glauben, indem und insofern sie rationalistisch die Sprache der Logik sprechen. Die Ordnung ist aber nach M. Foucault bloß eine täuschende Vorstellung, die von der Sprache verursacht wird. Die Charaktere sprechen nämlich nur noch die Sprache der “allgemeinen Grammatik” im Sinne der sich spiegelnden klassischen Repräsentationssprache der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts.
Nathanael ist ein neuer Menschentyp, der die Sprache von “Geschichten” um das Jahr 1800 zu sprechen beginnt, welche keine Regel außer der “Geschichten” mehr kennt. In der neuen Sprache sieht er an den Dingen der Welt überall Ähnlichkeiten, in denen die Dinge dem empfindenden Betrachter zueinander identisch erscheinen wie zur Zeit der Renaissance in der Sprache der Analogie zwischen Mikro- und Makrokosmos. Er kann sich daher nicht von seiner Täuschung distanzieren und lässt sich gern von der Wirklichkeit übermannen, wo noch die klassische logische Sprache Hegemonie führt.
Spalanzani, Coppelius und Coppola sind klassische Menschentypen, die durch Technik nach dem Kunstideal der Klassik eine Puppe bauen, der jedoch die “Augen” fehlen. Daher wollen sie auch die “Augen” von Nathanael haben. Sie haben nämlich die Sprache der “Geschichten” nötig. Sie beginnen die Wirklickeit mit dem Muster “abweichend” zu sehen.
So scheint die These Foucaults zuerst zu stimmen, dass der Mensch mit dem Verlust der klassischen Sprache vielleicht in Zukunft “wie am Meeresufer ein Gesicht im Sand“ verschwindet. Aber andererseits kann man auch mit Luhmann sagen, dass es mit der Entstehung der Codierungssprache der Kunst “konform/abweichend” um das Jahr 1800 auch Myriade von neuen Menschen geben wird, welche wie Nathanael seinen eigenen “Sandmann” sehen und sich gern mit der Vorstellulng identifzieren.

영어초록

Nach N. Luhmanns Systemtheorie hat jedes soziale System sein spezifisches Unterscheidungs- und Ordnungsmuster. So wendet Wissenschaft das Muster “wahr/unwahr”, Wirtschaft das Muster “bezahlbar/unbezahlbar”, Kunst das Muster “konform/ abweichend”, usw. an.
In E. T. A. Hoffmanns Erzählung der Sandmann zeigen die Charaktere an der Verwendung des Musters der Kunst “konform/abweichend” unterschiedliche Gewohnheiten. Während Clara, Lothar und Mutter Nathanaels sowie dessen Uni-Freunde ihre Wirklichkeit “realitätskonform” betrachten, sieht Nathanael die gleiche Wirklichkeit von ihnen “abweichend”, indem er den “Sandmann” für ein lebendiges Wesen hält. Die gegensätzlichen Stellungnahmen lassen sich mit den Terminologien von M. Foucault wie folgt umformulieren.
Clara und ihr Bruder sind klassische Menschentypen, die noch an die Ordnung der Dinge glauben, indem und insofern sie rationalistisch die Sprache der Logik sprechen. Die Ordnung ist aber nach M. Foucault bloß eine täuschende Vorstellung, die von der Sprache verursacht wird. Die Charaktere sprechen nämlich nur noch die Sprache der “allgemeinen Grammatik” im Sinne der sich spiegelnden klassischen Repräsentationssprache der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts.
Nathanael ist ein neuer Menschentyp, der die Sprache von “Geschichten” um das Jahr 1800 zu sprechen beginnt, welche keine Regel außer der “Geschichten” mehr kennt. In der neuen Sprache sieht er an den Dingen der Welt überall Ähnlichkeiten, in denen die Dinge dem empfindenden Betrachter zueinander identisch erscheinen wie zur Zeit der Renaissance in der Sprache der Analogie zwischen Mikro- und Makrokosmos. Er kann sich daher nicht von seiner Täuschung distanzieren und lässt sich gern von der Wirklichkeit übermannen, wo noch die klassische logische Sprache Hegemonie führt.
Spalanzani, Coppelius und Coppola sind klassische Menschentypen, die durch Technik nach dem Kunstideal der Klassik eine Puppe bauen, der jedoch die “Augen” fehlen. Daher wollen sie auch die “Augen” von Nathanael haben. Sie haben nämlich die Sprache der “Geschichten” nötig. Sie beginnen die Wirklickeit mit dem Muster “abweichend” zu sehen.
So scheint die These Foucaults zuerst zu stimmen, dass der Mensch mit dem Verlust der klassischen Sprache vielleicht in Zukunft “wie am Meeresufer ein Gesicht im Sand“ verschwindet. Aber andererseits kann man auch mit Luhmann sagen, dass es mit der Entstehung der Codierungssprache der Kunst “konform/abweichend” um das Jahr 1800 auch Myriade von neuen Menschen geben wird, welche wie Nathanael seinen eigenen “Sandmann” sehen und sich gern mit der Vorstellulng identifzieren.

참고자료

· 없음