통일신라시대 塔浮彫像 연구－서로 다른 도상으로 조합된 부조상을 중심으로－ (Study of Reliefs on Pagodas in Unified Silla : Focusing on the Reliefs that were a Combination of Different Iconography each other)

서지정보

· 발행기관 : 신라사학회
· 수록지 정보 : 신라사학보 / 43호 / 169 ~ 215페이지
· 저자명 : 김지현

초록

신라 석탑의 부조상은 9세기에 들어서면서 새로운 형식이 등장하는데, 바로 초층탑신 혹은 상층기단 등의 동일 공간에 尊格이 다른 여러 도상이 함께 배치되는 방식이다(이하 諸尊浮彫像으로 칭함). 제존부조상 석탑이 처음 제작되는 곳은 전라도 지역이며, 의성, 안동, 상주, 청송, 원주, 강릉, 보은, 금강산에서도 확인된다. 그런데 전라도에서의 제존부조상 석탑은 도상의 구성이 각기 다른 반면, 의성, 안동 등지에서 제작되는 것은 도상의 구성까지 동일하여 전라도와는 또 다른 양상을 보인다. 총 5가지로 분류되는 제존부조상 석탑의 유형 중 전라도, 금강산을 제외한 지역에서는 4유형이 제작된다. 이 유형에는 범･제석상, 사천왕상 외 天部像 2구가 조합되는데, 1구는 着衣에서 독특한 양식을 보인다. 이는 동진의 고개지의 화풍과 상관성이 간취되었다. 4유형 제존부조상 석탑은 羅末麗初에 제작되었는데, 도상의 구성이 동일하고 양식적으로 변화 양상이 보여 선후관계 및 지역으로의 전파(의성－안동－원주･상주･청송－강릉－보은)도 유추할 수 있었다. 이 탑들은 당시, 청송－안동－의성－상주를 잇는 동서횡단의 주요 간선로와 지선로에, 그리고 이를 기점으로 안동－영주－원주로 연결되는 要路를 따라 제작되었다. 이 곳들은 나말려초에 궁예 및 왕권의 권역과 일치하며, 진훤과 왕건 간의 세력 다툼이 치열하게 일어났던 곳이기도 하다. 궁예와 왕건은 세력확장을 위해 사원 및 승, 호족과 긴밀한 관계를 맺었는데, 특히 부석사계 화엄종, 더 나아가 의상계 北岳派와의 관련성이 주목되었다. 의상계 북악파의 특징적인 신앙은 화엄신중신앙 나아가 확대된 신중신앙으로, 4유형의 제존부조상 석탑의 출현 배경은 이와 관련이 깊다고 유추하였으며, 석탑은 (화엄)신중신앙과 관련한 신앙結社 및 禮懺, 경전의 讀訟과 더불어 제작된 조형적 산물로 추정하였다.

영어초록

The reliefs of the stone pagoda of Silla showed emergence of a new style in the 9th century and it is the method of having the arrangement of several icons with different sacred class within the same space-first body, upper stylobate-(hereinafter referred to as Jejon relief). The first production of the Jejon relief stone pagoda was undertaken in the Jeolla-do area, with the appearance in Uiseong, Andong, Sangju, Cheongsong, Wonju, Gangreung, Boeun and Mt. Geumgang. However, they in Jeolla-do had different combination of their icon while the ones produced in Uiseong, Andong and others showed the same combination of the icon. Jejon relief Stone Pagoda have classified in five types, the type4 were produced in the areas but Jeolla-do and Mt. Geumgang. For this type, the statues of Brahmā and Indra, Caturmaharaja and two of Deva class were combined and the one of Deva class has a unique style in its dressing. This is perceived of its relativity from the painting style of Gogaeji of Dongjin. The type4 was produced in the period from the late Silla and the early Goryeo and it displayed the changing pattern in the forms with the same combination of the icon that it enabled to presume the context and dispersion into the regions(Uiseong-Andong- Wonju-Sangju-Cheongsong-Gangreung-Boeun). These pagodas were produced along the main artery roads and branch routes for ease-west intersections to link Cheongsong, Andong, Uiseong and Sangju of the time, and based on these hub points, it went along the critical paths to connect Andong, Youngju and Wonju. These areas were consistent to the territories of Gunggye and Wang-geon during the period from the late Silla and the early Goryeo. Gunggye and Wanggeon entered into close relationships with temples, Buddhist priests for expanding their power, and in particular, they had close relations with the Hwaeomjong affilliated with Buseok Temple, and even the Bukak-pa of Uisang Sector. The unique characteristics of Bukak-pa of Uisang Sector faith is the Hwaom guardian and the background of appearance for the type4 would be assumed to have profound relations to the foregoing. In other words, this stone pagoda is presumed as the sculpture product produced together with the Hwaom guardian faith related religious association and worship and repentance, and reading of scriptures.

참고자료

· 없음