거용관 과가탑 조각을 통해 본 원 제국 一統의 꿈 (Uniting Rule of the Yuan Empire Seen Through Buddhist Images Carved on Juyongguan Guojieta)

서지정보

· 발행기관 : 덕성여자대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문과학연구 / 34호 / 345 ~ 377페이지
· 저자명 : 심영신

초록

이 논문에서는 원대의 거용관 과가탑(현 거용관 운대)의 존상 현황과 사천왕 도상 분석을 통해 과가탑의 성격과 의미에 대해 살펴보았다. 과가탑이란 탑 기대 하부에 통로를 두어 통행이 가능하게 구성한 건축물로 티베트에서 유래한 것이다. 거용관 과가탑에도 원래는 티베트 형식의 탑 세 기가 있었으나 현재는 그 기대만 남아 있다. 과가탑은 상도에서 여름을 지낸 원 황제들이 대도로 돌아오는 길에거쳐가는 도상에 위치해 있다. 과가탑은 순행巡行이 시작되고 거의 70년이 지난 1342-1345년에 건립되었는데 당시 원나라는 몇 년간 이어진 자연재해로 어려움을 겪고 있었다. 따라서 불교에 의지하여재난을 해결하기 위한 목적에서 과가탑을 건립했던 것으로 추정되며, 이를 통해 원의 제국 통치를 위한 미술의 활용 방식을 엿볼 수 있다.
과가탑의 통로 입구에는 가루라, 용신, 마카라, 코끼리와 서수 등 13세기 이후 티베트에서 유행한불상 광배를 장엄하는 요소들이 나타나 있다. 통로 내부에는 천정에 만다라, 양 벽 상부에 각기 오불, 하부 중앙에 여섯 문자로 새긴 불교경전 문구, 그 양 옆에 사천왕상을 배치하였다. 이는 티베트 사원전각 내부나 탕카를 장엄하는 방식과 유사하나 경전문구를 새기고 종속 존상인 사천왕상을 마치 주존처럼 크게 표현한 점은 티베트와 다르다. 제왕과 같은 위엄을 갖춘 사천왕상의 풍모 역시 티베트와다르다. 사천왕의 존재는 공간을 장엄하는 종속적인 기능보다는 불교경전이라는 법사리를 수호하는역할이 부여되었기 때문으로 이해된다.
따라서 거용관 과가탑 하부의 통로는 티베트에서 불교 공간을 장엄하던 방식에 중국식 신앙방식을 융합하여 재구성한 것으로 볼 수 있다. 탑 하부에 법사리로 이해되는 불교경전을 새기고, 이를 수호하는 사천왕상을 배치한 것은 중국식 탑의 지궁과 같은 의미로 이해될 수 있기 때문이다. 한편, 황제들이불상 광배를 장엄하는 요소들로 꾸며진 입구를 통과해 밀교의 우주로 구현된 통로를 지나갈 때 그는마치 붓다와 같은 존재로 보일 수 있다. 그런 점에서 과가탑의 부조 구성은 원 황제의 권위를 높여주는장치로도 기능했을 가능성이 있다고 추정해 보았다.

영어초록

This paper considered the characteristics and meaning of Juyongguan Guojieta (currently called Yuntai, cloud platform) by analyzing its composition of images and the Four Heavenly Kings' iconography. The Guojieta, "the crossing street stupa, "is located on the road where the Yuan emperors who spent the summer in Sangdu (the summer capital of the Yuan Dynasty) returned to Dadu (the winter capital). The Stupa was built in 1342-1345, about 70 years after the tour began, and at that time, the Yuan Dynasty was suffering from natural disasters that lasted for several years. Accordingly, it is presumed that the Yuan authority has established the Stupa to resolve disasters by relying on Buddhism, which shows one of the methods of using art for the rule of the Yuan Empire.
The Guojieta Stupa was originated in Tibet. Initially, three Tibetan-style stupas were on the top, but it does not remain now. At the passage entrance, elements such as a Garura, Nagas, macaras, elephants, auspicious animals, which grandeur of Tibetan Buddha statues since the 13th century, appear.
Mandalas on the aisle ceiling, five Buddha images each on the upper part of both walls, Buddhist scriptures inscribed in six letters in the lower center, and Four Heavenly Kings are represented next to each other. It is similar to the method of decorating the Tibetan temple hall, but it is different from Tibet in that it expresses the Four Heavenly Kings as if they were the central figure, and it is also different from Tibet's Four Heavenly Kings in that they have king's dignity.
Therefore, it can be seen that the interior of the Tibetan temple hall or the method of decorating the Thangka paintings was brought to the Guojieta Stupa and reborn in Chinese style. The Buddhist scriptures, which are seen as Dharma sarira, and the Four Heavenly Kings that protect them are placed in the passageway is interpreted as the same meaning as digong (the underground palace) of the Chinese Stupa. On the other hand, when the emperors pass through the entrance decorated with elements decorating the Buddha statue halo and pass through the passage embodied in the Buddhist universe, he can be seen as a holy being like a Buddha, which would have been one of the reasons why carved various Buddhist images on the passage.

참고자료

· 없음