『질마재 신화』에 나타난 탈근대적 특성- 70년대 미당의 유년기 자서전과 상호텍스트성을 중심으로 - (A Study on The Characteristics of Post-modernity in The Myth of Jilmajae : Focusing on The Intertextuality with The Childhood Autobiography of The Mi-Dang in The 1970s)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 한국문학연구소
· 수록지 정보 : 한국문학연구 / 52호 / 41 ~ 79페이지
· 저자명 : 김봉재

초록

70년대 문학 논쟁 시기에 『질마재 신화』(1975)는 모더니즘적 입장이나 리얼리즘적 입장 모두에서 서정주 문학의 ‘정점’으로 평가받아 왔다. 그러나 근대성의 ‘프레임’을 간과한 채, 현실적 수행성(遂行性)만을 평가의 기준으로 삼을 경우, 미당의 ‘반근대성’은 새로운 해석의 여지를 확보하기 어렵다. 반근대성의 현실적 수행성을 가늠하는 과정에서 ‘무언가를 안-봄’으로써의 ‘가상’의 개입을 배재할 수 없다면, 그것을 초월한 자리는 결국 ‘완전한 허구’의 세계에 위치하게 된다. 원본의 가치가 무화되는 세계, 주체의 의도나 미적 근대성의 심오한 기획 대신, 복제품을 향유하는 수용자에 의해 가치가 부여되는 세계는 우리가 ‘탈근대’라고 지칭하던 낡은 언어 속에 내재한 것이다. 본고는 『질마재 신화』와 이후 발간된 유년기 자서전 『도깨비 난 마을 이야기』(1977), 『내 영원은 물빛 라일락』(1977)에 나타난 상호텍스트성을 살피는 글이다. 각각 시집과 자서전의 형태로 제출되었음에도, 시 텍스트는 물론 자서전 텍스트 간에도 상이한 자전적 내용이 기술됨으로써, 미당의 유년기 경험(원전)은 문학적으로 각색되어 변주․증식되는 양상을 보인다. 작가와 원본 텍스트의 권위를 희석시키고, 수용자에 의해 텍스트의 성격이 규정되는 이러한 창작 과정은, 포스트모던 예술의 미적 기획과 유사성을 언급할 수 있다. 70년대 문학논쟁 과정에서 형성된 ‘근대성’의 프레임을 넘어, 당대의 ‘결핍된 근대’에 직접적으로 노출된 수용자들(노동자)을 의식했다는 점에서, 미당의 ‘영원성’은 현실 감각이 아니라 현실 감각의 생산물을 통해 드러난다.

영어초록

In the period of 1970s, The Myth of Jilmajae(1975) has been regarded as a ‘peak’ of Seo Jeong-ju's poetry in both the modernist position and the realistic position. However, if only the actual performance is used as the criterion of evaluation while overlooking the frame of modernity, the ‘anti-modernity’ of Mi-Dang is hard to secure new interpretation. If we can not dispel the ‘virtual’ intervention by ‘not-seeing-something’ in the process of measuring the realistic performance of anti-modernity, the place transcending it will eventually be located in the world of fiction. In the world where the value of the original is nullified, instead of a profound plan of the subject's intention and the aesthetic modernity, the world that is given value by the recipient who enjoys the replicas is inherent in the old language that we have called 'post-modernity'. This article examines the intertextuality of The Myth of Jilmajae, The story of the village where Dokkaebi was born(1977), later Autobiography of the childhood and My eternity is Water Lilac(1977). Although presented in the form of poems and autobiographies respectively, by describing different autobiographical contents in poetry texts as well as in autobiographical texts, the experience of childhood(original) that is adapted in literature shows the shape of the variation and proliferation. This process of creation, in which the authority of the writer and the original text are diluted and the character of the text is defined by the audience, can refer to the similarity and the aesthetic planning of post-modern art. In the point of recognizing the recipients(workers) directly exposed to the ‘deficient modernity’ beyond the frame of ‘modernity’ formed in the process of literary controversy in the 1970s, the ‘eternity’ of Mi-Dang comes out not through a sense of reality but through a product of reality.

참고자료

· 없음