탈정동의 무감정, 친밀성의 식민성 - <나의 해방일지>를 통해 본 ‘해방’의 정동지리 (Unfeeling Disaffection and the Colonization of Intimacy - The Affective Geography of “Liberation” in My Liberation Notes)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학연구학회
· 수록지 정보 : 현대문학의 연구 / 86호 / 305 ~ 355페이지
· 저자명 : 권두현

초록

이 글은 드라마 <나의 해방일지>가 제시하는 ‘해방’의 서사가 정동의 분배 구조, 즉 감정적 위계와 공간적 배치에 깊이 연루되어 있음을 밝힌다. <나의 해방일지>가 다루는 ‘해방’은 단지 내면의 성장이나 공감의 실현으로 환원될 수 없는 정치적 감정이며, 정동의 지리적 착취 구조를 통해 자유주의적 통치 장치로 기능한다. 이때 ‘무감정’과 ‘추한 감정’은 감정 체계에 협조하지 않는 비가시적 정동 실천으로 작동하며, 염미정의 탈정동은 감정을 회피하는 것이 아니라 감정의 요청 자체를 유예함으로써 기존 정동 체제에 틈을 내는 전략적 저항으로 해석된다. 서울이라는 정착민 식민도시는 교외 공간을 ‘정동의 채굴지’로 삼고, 감정의 흐름을 도시 중심으로 귀속시키는 귀환의 궤도로 고정한다. 이러한 구조 속에서 ‘친밀성’은 해방의 열쇠가 아니라, 정동적 수행능력을 기준으로 감정을 규율하고 정동을 소비하는 정동경제의 식민 장치로 기능한다. 진정한 해방은 감정의 위계를 은폐하는 포용적 친밀성에 기대는 것이 아니라, 감정의 잔여가 형성하는 대항정동의 잠재성을 정동정치의 실천으로 구체화할 때 비로소 가능해진다.

영어초록

This article examines how the narrative of “liberation” in the television drama My Liberation Notes is deeply entangled with the distribution of affect—namely, the hierarchical allocation of emotions and their spatial inscription. The drama’s invocation of liberation is not merely reducible to internal growth or the realization of empathy; rather, it operates as a political affect that functions as a liberal apparatus of governance through an affective geography of extraction. In this context, “non-affect” and “ugly feelings” emerge as invisible affective practices that refuse the affective economy, and Yeom Mi-jeong’s disaffection is interpreted not as emotional absence but as a strategic delay of affective demand—a form of resistance that opens a fissure within the dominant affective regime. Seoul, as a settler-colonial city, turns its suburban peripheries into sites of affective extraction, fixing emotional flows into a return trajectory directed toward the urban center. Within this structure, “intimacy” no longer serves as the key to liberation, but rather functions as a colonial device of the affective economy that governs emotions based on performative affective competence and reduces affect to consumable forms. True liberation, then, is not to be found in inclusive intimacies that obscure affective hierarchies, but in concretizing the potential of counter-affect—emerging from affective remainders—through the political practice of affect.

참고자료

· 없음