전병훈의 조제론 연구 -탈경계의 정신문명을 향한 철학적 모색 (A study on Jeon Byeong-Hoon's theory of Joje(調劑) - Philosophical search for a transboundary spiritual civilization)

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 59권 / 183 ~ 214페이지
· 저자명 : 김성환

초록

이 글은 전병훈 철학의 주요 개념이자 방법론인 ‘조제’에 관해 논구한다. 조제는 16세기 조선에서 특별한 사상적 함의를 지닌 개념으로 주목받기 시작했다. 율곡 이이는 당시 동인과 서인으로 분열되던 사림의 ‘조제’를 강조하고, 두 세력이 상호보완해 화합하는 ‘보합保合’을 촉구했다. 그것은 서로를 군자로 인정하고 사류士類끼리 싸우지 말고 뭉치자는 ‘경계 짓기’의 이념에 그쳤다. 하지만 전병훈은 동서고금과 유·불·도·철학·과학의 경계를 종횡으로 넘나드는 탈경계의 문맥에서 조제를 말했다. 그것은 이질적인 것의 상호 교환, 빼고 더하는 상호보완, 혼성의 질적 전환, 보편타당한 충족, 막힘없는 소통을 함축했다.
전병훈은 근대를 그 이전과 구분되는 새로운 시대로 보지 않았으며, 근대를 분기로 시간을 분열하는 사고방식 자체를 받아들이지 않았다. 그는 대신 옛것과 새것을 소통, 겸비, 총괄, 조제하고자 했다. 그는 20세기 초의 시간대가 동서양을 막론하고 수천년 간 지속된 인류의 물질문명이 그 절정에 이르는 시대요, 그 절정에서 다시 선회하여 위대한 정신문명으로 전환하는 변곡점을 코앞에 둔 시대로 보았다. 그리하여 물질문명 시대에 동서양에서 구축된 서로 다른 것들[유⋅불⋅도⋅철학⋅과학]을 가장 높은 수준에서 조제하여 장차 도래할 위대한 정신문명 시대를 여는 새로운 철학의 원리를 얻고자 했다.

영어초록

This article discusses ‘Joje(調劑)’, a key concept and methodology in Jeon Byeong-hoon’s philosophy. Joje began to receive attention as a special philosophical concept in Joseon in the 16th century. Yulgok Yi-I emphasized the ‘joje’ of Confucians, which was divided into Dongin(東人) and Seoin(西人) at the time, and urged the two forces to complement each other and achieve harmony. It was limited to the idea of ​​‘establishing boundaries’ by recognizing each other as Confucian and uniting instead of fighting among the nobles. However, Jeon Byeong-hun spoke of Joje in the context of transboundaryness, crossing the borders of East and West, all time, and Confucianism, Buddhism, Taoism, philosophy, and science. It implied the mutual exchange of heterogeneous things, mutual complementation by subtraction and addition, qualitative transformation of hybridity, universal satisfaction, and unobstructed communication.
Jeon Byeong-hun did not view modern times as a new era distinct from the previous era, and did not accept the way of thinking that divides time starting from modern times. Instead, he sought to communicate, combine, oversee, and combine the old and the new. He viewed the early 20th century as an era in which humanity's material civilization, which had lasted for thousands of years in the East and West, reached its peak, and an inflection point at which it would turn around and transform into a great spiritual civilization was just around the corner. Thus, he sought to obtain new philosophical principles that would open the future era of great spiritual civilization by refining the different things [Confucianism, Buddhism, Taoism, philosophy, and science] established in the East and the West during the era of material civilization at the highest level.

참고자료

· 없음