권력에 맞서는 우스개 설화의 저항성과 탈권력 (Resistance and De-powering of Funny Tale Against Power)

서지정보

· 발행기관 : 국립경국대학교 민속학연구소
· 수록지 정보 : 민속연구 / 35호 / 245 ~ 292페이지
· 저자명 : 임재해

초록

웃음은 탈권력적이다. 우스개 설화는 탈권력 기능에서 더 나아가 권력 저항적이다. 따라서 경직된 권력자들은 웃음을 무엄하게 여기고 우스개 설화를 불온한 것으로 간주하는한편, 골계전과 같은 우스개 설화집을 성인의 도에 죄가 된다는 구실로 탄압했다. 그러므로 우스개 설화를 주목하면, 전통사회의 권력 양상에 맞서는 저항성을 6가지 유형으로 포착할 수 있다.
1) 양반의 신분권력: 민중들이 가장 일상적으로 경험하는 권력이 양반들의 신분적 특권이다. 각성된 민중은 언어의 이중 논리와 인간적인 도리로 신분적 특권을 웃음거리로 만드는 까닭에 양반들의 징벌을 피하면서 저항할 수 있었다. 2) 관료의 공권력: 힘없는 민중이공권력에 저항하려면 선제공격을 해야 승산이 있다. 그러나 공권력이 먼저 공격을 하면 더강한 논리로 반격을 해야 극복할 수 있다. 권력 저항의식과 순발력 있는 재치를 갖추어야한다. 3)선비의 지식권력: 한문지식의 우열에 따라 힘의 우위를 누리는 것이 전통적인 지식권력이다. 지식권력 행세를 하는 선비에게 문자지식을 웃음거리로 만들거나, 쉬운 한글지식으로 우열관계를 뒤집어 버림으로써 지식권력을 해체한다. 4) 부자의 경제권력: 경제권력에 맞서는 민중의 저항의식은 한층 적극적이다. 부자를 속여서 재산을 차지하는 까닭이다. 신분이나 공권력, 지식은 술책으로 차지할 수 없지만, 재물은 부자들의 욕망을 이용하는 속임수로 차지할 수 있다. 5) 주인의 고용권력: 일꾼이 주인의 부당한 고용권력에 적극적으로 맞선다. 각성된 일꾼은 노동조건이나 처우개선에 머물지 않고 노동자에 대한 사회적 편견까지 바로잡는 까닭에 현실 노조운동의 한계까지 극복하는 경지를 보여준다. 6) 서울의 중앙권력: 서울사람들이 촌사람을 우습게 여기는 것이 중앙권력이다. 어리숙한 촌사람들이 서울깍쟁이들을 재치와 술수로 궁지에 몰아넣고 이득을 취한다. 촌놈들보다 우월하다는 서울사람들의 착각이 중앙권력의 한계라는 사실이 드러난다.
권력을 웃음거리로 삼는 것이 권력을 무력화하는 탈권력의 방법이다. 탈권력의 길은 권력의 모순을 공격하여 해체하고 권력의 횡포에 저항하여 무력화하는 동시에 스스로 권력으로부터 벗어나는 데 있다. 각성된 민중들은 권력을 두려워하지 않으니 권력에 당당하게맞설 수 있고 권력을 가진 적이 없으니 탈권력적일 수 있다. 권력에 스스로 갇히지도 않고권력으로 남을 가두지도 않은 해방된 삶이 탈권력이다. 그러므로 진정한 탈권력은 권력 차지나 권력 교체가 아니라 권력 해체라 할 수 있다.

영어초록

Laughter is de-powering. Funny tales are more power-resistant beyond the de-powering function. Thus, the rigid authorities saw laughter as impertinent and funny tales as rebellious while suppressing funny tales such as Golgyejeon based on the pretext that it can be a crime on the truth of saints.
Therefore, if we pay attention to funny tales, we can see six types of resistance against the power of traditional society.
1) Yangban’s power of status: The power that people experience most ordinarily is yangban’s privilege of their status. The self-awakened people were able to resist while avoiding the punishment because they made fun of status privilege with dual logic of language and human dignity.
2) Governmental authority of officers: In order for the powerless people to resist the governmental authority, it is necessary for them to strike first. However, if the governmental authority attacks first, it needs to counterattack with even stronger logic in order to overcome. You should have a sense of power resistance and a quick wit.
3) Classical scholar's knowledge Power: The traditional knowledge power is according to the superiority of Chinese text knowledge. We can dissolve the knowledge power by making fun of text knowledge to classical scholars or by reversing the superiority relation with easy Korean language knowledge.
4) Rich people’s economic power: People's resistance to economic power is more active. This is why they deceive the rich and obtain their wealth. Status, governmental authority, and knowledge cannot be obtained by a trick, but wealth can be obtained by a trick that uses the desire of the rich.
5) Owner’s employment power: Workers actively confront the owner's unfair employment power. A self-awakened worker shows the extent of overcoming the limit of actual union activities because he even corrects the social prejudice as he does not just remain in improving the work conditions or improvement of treatment.
6) Central power of Seoul: People of Seoul making fun of people in the country side is central power. Naive country side people take advantage of people of Seoul with a wit and trickery. It is revealed that the illusion of Seoul people that they are superior to people of country side is the limit of central power.
Making fun of power is the way to de-powering the power. The path of de-powering is to attack and dismantle the contradictions of power and to resist and neutralize the tyranny of power and to escape oneself from the power. The self-awakened people are not afraid of power, so they can confidently confront the power and because they never had power before, so they can be de-powering. A freed life that is not being trapped by the power and not trapping others with power is de-powering. Therefore, genuine de-powering is not taking the power or change of power, but it is dissolution of power.

참고자료

· 없음