키에르케고어(S. Kierkegaard)에서 불안과 도덕적 행위 (Anxiety and Moral Behaviour in S. Kierkegaard)

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 75권 / 1호 / 313 ~ 333페이지
· 저자명 : 황종환

초록

키에르케고어의 『불안의 개념』에서 보듯이 우리는 낭떠러지를 보며 불안해진다. 떨어져 죽을 수도 있고 뛰어 넘을 수도 있는 현기증을 느낀다. 인간은 유한과 무한, 시간과 영원 사이의 종합으로서 불안 속에서 선택의 책임을 갖는다. 실존적 불안은 키에르케고어에 의하면 심리학적 상담으로 환원될 수 없고 하느님과 관계에서 자신을 찾아가는 계기(契機)가 된다.
인간의 불안은 양의(兩意) 혹은 양가(兩價)감정의 잠재성을 지닌다. 불안은 불쾌한 감정이지만 새로운 시각(視覺)을 창조하면서 자신을 만들어 가는 근거가 된다. 우리는 영원한 행복과 순간적 쾌락 사이를 선택하는 불안의 경험 중에서도 자신의 삶에 대한 책임을 갖는다. 키에르케고어의『두려움과 떨림』에서 보듯이 하느님에 대한 절대적 목적은 보편적 윤리적 요구를 중지시킨다. 키에르케고어를 따르면 인간은 그리스도에 대한 신앙의 도약을 할 때 도덕적 행위에 대한 근거를 갖고 도덕발달의 실제적 힘과 현실성을 얻게 된다.
키에르케고어에서 하느님에 대한 참된 신앙은 도덕발달을 통해 객관적으로 검증된다. 우리는 타인을 단지 언어적 지시가 아니라 간접전달이라는 도덕적 행위를 통하여 가르치게 된다. 키에르케고어의『사랑의 역사』에 의하면 사람은 하느님에게서 연원하는 도덕발달의 완성으로서 호의(好誼)적 사랑을 할 수 있고 영원한 행복을 위해 감각적 향락이나 자기 충족(充足)적 도덕의 완벽주의를 포기하게 된다.

영어초록

One can experience unpleasant feeling anxiety, when he is standing alongside a cliff, but he also could decide to jump. This is 'the dizziness of freedom' as S. Kierkegaard explains in 『the Concept of Anxiety』. We have freedom, which is in human existence combined with anxiety, to choose. Existential Anxiety in Kierkegaard could not be reduced into just psychological counselling, but can contribute to appropriating oneself through leaping of faith to God.
Human Anxiety is ambivalent emotional potentiality. Anxiety is unpleasant feeling, but can be ground of being oneself morally for creating new perspective. We all have responsibility for our lives even though experiencing anxiety of choosing between momentary pleasure and eternal happiness. For absolute relating with God, we can even suspend the universal ethical requests, as found in Kierkegaard's 『Fear and Trembling』. After following Kierkegaard we can have actual power and actuality for moral behaviour, when find ourselves in existential leaf of faith to Christ,True believing in God is to be justified by moral development and aesthetic attractivity objectively. We can teach others through not only verbal directing, but effectively by showing moral behaviour, namely indirect communication. We can abandon sensual pleasure and self sufficient pursuing of moral perfection in pursuing hope for eternal happiness. Benevolent love as developed stage of moral development is as in Kierkegaard's 『the Works of Love』 attributed to existential relating with God.

참고자료

· 없음