출애굽 이스라엘 백성의 우상숭배 사건 분석: 위니캇의 관점에서 (An Analysis of the Idolatry of the Israelites in the Exodus: From Winnicott’s Perspective)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 118권 / 183 ~ 219페이지
· 저자명 : 이재호

초록

출애굽 이스라엘 백성은 시내산에 올라 장기간 돌아오지 않는 모세의부재를 견디지 못하고 금송아지를 만들어 섬겼다. 이에 그들은 징벌을 받았다. 이는 그들의 잘못에 대한 대가를 치르게 함으로 그들이 바른 행동을하도록 유도하고자 함일 것이다. 주석가들도 그들의 잘못에 대해 비난을하는데, 주석가들도 역시 같은 이유에서 그럴 것이다. 이는 신앙 윤리의차원에서 충분히 그럴 수 있다고 생각한다. 그런데 연구자는 출애굽 백성의 성장과 발전을 목표로 했을 때 그들의 잘못된 행위에 대한 처벌과 비난이 어느 정도 도움이 될 수 있을지 문제를 제기한다. 그리고 그에 대한 하나의 답을 찾기 위해, 공감적 대리 성찰을 통해 그런 행위를 하게 된 그들의 심리 역동을 분석하며 다음과 같이 주장한다. 첫째로, 모세가 장기간부재한 상황에서의 출애굽 이스라엘 백성이 견딜 수 없는 불안을 느꼈고, 그 불안을 통제하기 위한 시도로서 우상숭배를 하게 되었다. 둘째로, 이들의 이런 특징은 그들의 심리적 미숙을 반영한다. 그리고 위니캇의 관점에서 볼 때, 그들이 그렇게 된 배경에는 아동기에 그들이 애굽에서 경험한비공감적 환경이 있었다. 셋째로, 그들의 잘못이 심리적 미숙함에서 비롯되었다면, 처벌과 비난만으로는 그들이 겉으로 계명에 순응하게 만들 수는 있어도 그들을 근본적으로 변화시키기는 쉽지 않다. 넷째로, 그들의 진정한 변화를 위해서는, 비록 행동의 결과에 대한 책임을 지게 하는 차원에서 징벌하더라도, 그럴 수밖에 없었던 그들의 미숙한 주관적 심리상태를공감적으로 이해하는 반응을 추가적으로 보여야 한다. 이런 분석을 바탕으로 연구자는 그들의 심리발달을 위해서 모세가 어떻게 공감적 반응을증진할 수 있었을지 그 방법들을 모색한다. 마지막으로 연구자는 잘못에대한 처벌에 추가되는 이런 공감적 반응은 오늘날 신앙의 기준에서 잘못을 저지르는 이들에게도 동일하게 필요하다는 것을 주장한다. 연구자가주장하는 바, 처벌을 넘어선 공감적 이해를 보이는 추가적 반응은 자발적변화를 촉진하는 데 기여할 것이다.

영어초록

After ascending Mount Sinai, Moses did not return for a long time.
In the wilderness, the Israelites in the Exodus performed idolatry by making a golden calf and serving it because they could no longer endure his absence. Thus, they were punished. Punishment was expected to play a role in preventing them from repeating their offense.
Bible commentators also accused them of bad behavior for the same reason for punishment. However, I raise the following question: Could chastisement or blame for wrongdoing help one make progress? To find an answer, I attempt to analyze the psychological dynamics of producing such an act through empathic vicarious introspection and argue as follows: First, the Israelites turned to idolatry to cope with their unbearable anxiety in the absence of Moses.
Second, these features of the people reflect their psychological immaturity, which, according to Winnicott, was brought on by the unsympathetic environment in Egypt during their childhood. Third, if their idolatry was driven by psychological immaturity, punishment or criticism could make them conform to the commandment outwardly but could not help them move toward psychological maturity. Fourth, for their essential change, even though they were punished in terms of taking responsibility for their misbehavior, it is recommended that they needed to get empathic responses that were based on the appreciation of their immature subjective psychological state that drove them to do so. Based on this analysis, I suggest what Moses could do to help the Israelites mature. For the same reason, I additionally contend that empathic responses, not just confined to only blaming, are necessary for those who break the rules of a faith community today. Empathic understanding added to punishment may help facilitate voluntary change.

참고자료

· 없음