칼 바르트 신학에서『이해를 추구하는 신앙』(Fides quaerens intellectum)의 위치와 의의 (Der Ort und der Sinn von Fides quaerens intellectum in Barths Theologie)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 장로회신학대학교
· 수록지 정보 : 장신논단 / 39호 / 173 ~ 197페이지
· 저자명 : 박성규

초록

한국의 바르트 연구에 있어서 바르트의 변증법적 신학과 그의 교회교의학에 대한 연구는 어느 정도 진전되어 있는데 반해 변증법적 신학으로부터 교의학신학으로 넘어가는 과도기에서 바르트 신학사상의 전환적인 계기가 된 그의 안셀름 연구서인 『이해를 추구하는 신앙』(Fides quaerens intellectum)에 대해서는 그리 많은 연구가 되고 있지 못한 실정이다. 바르트의 이 과도기적인 단계의 신학에 대해 명확한 연구와 평가가 충분히 이루어지지 못함으로써 바르트 신학 연구에 약간의 혼선을 주고 있다. 따라서 이 부분에 대한 연구를 통하여 앞으로 바르트의 이 과도기적신학에 대한 연구의 지평을 확보할 뿐만 아니라 그의 교의학적 신학의 원리를 분명히 하고자 하는데 본 논문의 연구목적이 있다.
본 논문은 연구목적에 맞게 바르트의 안셀름 연구가 어떻게 발전해 왔는지 그과정을 먼저 살펴보고자 한다. 바르트의 안셀름 연구서는 단순한 기획서가 아니라,바르트의 교회교의학 신학의 방법론적인 토대를 이루게 됨을 살펴보게 될 것이다.
그런 다음 바르트의 이 전환기적 저술에 대해 비판적인 문제제기들을 살펴보고자한다. 여기서는 바르트의 안셀름 해석이 얼마나 정당성을 가질 수 있는가에 논의의 초점이 맞추어졌던 만큼, 바르트의 안셀름 해석의 정당성을 위주로 다루고자 한다. 다음으로 안셀름의 존재론적 신존재증명의 신학적 방법론이 된 “이해하기 위해 믿는다”(credo ut intelligam)를 바르트가 어떻게 자신의 교의학적인 신학에 수용하고 또 자신의 고유한 방법으로 변형을 시켰는지를 살펴보고자 한다. 바르트가 안셀름으로부터 획득한 이러한 신학방법론은 변증법적 신학과의 결별이후 바르트 자신이 찾고 있던 새로운 신학적 인식방법론의 기초를 이룬다는 사실을 발견하게 될것이다. 끝으로 신학을 인간의 인식 위에 기초지우려는 시대적 경향 즉, 데카르트(Decartes)의 “나는 생각한다 고로 나는 존재한다”(cogito ergo sum)의 인식원리에기초한 신학방법론에 대한 대안으로서 바르트는 안셀름의 인식방법론을 제시하고있음을 보여주고자 한다. 그렇게 함으로써 오늘날의 신학방법론 논의에 대한 대안제시를 대신할 수 있으리라 본다.

영어초록

In dem vorliegenden Aufsatz handelt es sich darum, den Ort und der Sinn des Anselm-Buch Barths in seiner Theologie klar zu machen. Barths Anselm-Buch ist nicht nur eine Auslegung des existenziellen Gottesbeweises von Anselm, sondern ein Ansatz der neuen Denkbewegung für seine Theologie, die gerade nach dem Abschied von der Dialektischen Theologie neu begrüdet werden musste. Seine neue Denkbewegung benötigte damals ein neues Prinzip für die zukünftige Theologie, nämlich die Theologe für die Kirchliche Dogmatik. Und Barth hat dann das gesuchte Prinzip gerade in seiner Forschung von Anslem. Bei Anslems Grundansatz von „Credo ut intelligam“ hat Barth nach wie vor begonnen, „mit dem Anfang anzufangen“. Diese neue Denkweise führt alsbald zum Wechseln von der Dialektischen Theologie zur Theolog der analogia. Die von Barth neu gefundene Richtung der Denkbewegung richtet ausschließlich von dem Sein Gottes zum Denken des Menschen, nicht umgekehrt.
Fides verlange nach intellectum, aber nicht umgekeht. Nach Barth fordert fides wesentlich und von vornherein intellectum. Von daher herrscht in dieser Denkbewegung immer der Vorrang des Seins Gottes. Aber der Glaube an Gott, der schon gegeben ist, fordert, wie schon gesagt, das Nachdenken über ihn. Gerade hier steht die Aufgabe Theologie. Die Aufgabe Theologie liegt darin, klar zu machen, inwiefern das menschliche Nachdenken der Exitenz Gottes entsprricht und entsprechen kann.Diese neue Denkbewegung Barth ist die Umdrehung der modernen Denkbewegung von Decartes.

참고자료

· 없음