사건(event)으로서의 교회: 칼 바르트의 교회론 연구 (The Church as ‘Event’: A Study of Karl Barth’s Ecclesiology)

서지정보

· 발행기관 : 한국복음주의역사신학회
· 수록지 정보 : 역사신학논총 / 36권 / 223 ~ 253페이지
· 저자명 : 이성호

초록

다른 분야에 비해서 바르트의 교회론은 바르트 연구가들에 의해서 제대로 평가받지 못하였다. 하지만 바르트의 교회론이야말로 바르트의 신학적 특성을 가장 분명하게 보여준다. 교회의 본질을 "사건"으로 이해함으로써 바르트는 교회를 성례전적 제도로 이해한 로마교회뿐만 아니라 교회를 순전히 인간의 활동이라고 본 자유주의 신학과도 거리를 두었다. 바르트의 교회론은 바르트 신학에서 가장 독특한 특성을 지니는 실행주의(actualism)의 영향을 강하게 받았다. 그에게 있어서 교회는 하나님의 행위이며 고정된 실체가 아니라 계속 움직이고 활동하는 유기적 실체이다. 따라서 교회는 철저하게 하나님, 특히 성령의 역사에 의해서 규정된다. 교회는 성령이 모으시고, 세우시고, 보내실 때 사건으로 존재하게 된다. 교회를 이렇게 규정함으로써 바르트는 철저하게 하나님과의 관계 속에서 교회를 이해하였고 그 결과 그의 교회론은 철저하게 하나님께 의존하게 되었다.

영어초록

Compared to other areas, Barth's ecclesiology was not well evaluated by Barth scholars. Barth's ecclesiology, however, most clearly shows his theological characteristics. By understanding the essence of the church as an "event", Barth distanced himself not only from the Roman Catholic Church, which understood it as a sacramental institution, but also from the liberal theology, which viewed it as a purely human activity. Barth’s ecclesiology was greatly influenced by actualism, which is one of most distinctive motif in his theology. For Barth, the church is not a fixed reality, but an organic reality that keeps on moving by God's continuing act. Therefore, the church is thoroughly defined by the work of God, especially the Holy Spirit. The church exists as an event when the Holy Spirit gathers, builds up, and sends it. By defining the church in this way, Barth thoroughly understood the church in relation to God, and as a result, his ecclesiology was completely dependent on God.

참고자료

· 없음