교회의 가르침에서 바라본 여성의 천성과 그 소명의 위대함에 대하여 (The Greatness of the Genius and Vocation of Women from the Perspective of Catholic Teaching)

서지정보

· 발행기관 : 광주가톨릭대학교 신학연구소
· 수록지 정보 : 신학전망 / 207호 / 119 ~ 162페이지
· 저자명 : 최진일

초록

1960년대 이후부터 교회는 교회와 세상 안에서 여성의 지위와 역할에 특별한 관심을 기울이고, 여성들에게 맡겨진 시대적 소명을 요구한다. 이는 여성들 스스로가 그 존엄과 소명이 무엇인지를 알고 있음을 전제한다. 요한 바오로 2세의 교서『여성의 존엄』(Mulieris Dignitatem, 1988)은 여성을 주제로 다룬 최초의 교회 공식 문헌이다. 이 문헌에서 여성의 소명은 여성의 천성(genius)에서 비롯함을 알려 준다. 인간은 모두 평등하기에 인간의 존엄성에 남녀의 구별은 없다. 반면 남자와 여자는 존재론적으로 다르기에, 여성의 천성과 소명은 그 차이에서 비롯한다. 차이를 평등하게 대우하려고 할 때 오히려 차별을 초래할 수 있다. 남성성과 여성성은 대립의 가치가 아니라 통합이 필요한 역동적인 가치다. “이런 관점에서, ‘여성성’이라고 불리는 것은 단순히 여자의 속성이 아니라 그 이상의 것을 말한다”(『교회와 세상 안에서 남녀의 협력에 관하여 가톨릭 교회의 주교들에게 보내는 서한』 14항). 따라서 여성의 천성은 여성만을 위한 것이 아니다. 여성의 천성은 인간 모두를 위한 인간적 가치다. 인류의 선을 위해 ‘여성이 희생해야 한다’는 의미가 아니다. 교회 문헌은 여자와 남자는 상호 보완적 관계로서 이해하고, 이들의 관계는 협력자(helpmate)로서 규정한다. 남자와 여자는 서로에게 주어진 것이다. 이 협력자의 의미는 여자는 남자에게 주어져서 남자 자신을 이해할 수 있고, 남자는 여자에게 여자 자신을 이해할 수 있기 위해 주어졌다는 것이다. 그러므로 남자는 그들에게 부족한 인간적인 면을 여성의 천성을 통해 배우고, 여성 또한 그들의 부족한 인간적인 면을 남성의 천성을 통해 상호 의존하면서 배워 나가야 한다. 남자 없이 여자는, 혹은 여자 없이 남자는 자신의 인간적 정체성을 온전히 파악하지 못하기 때문이다. 그러나 이러한 협력자의 의미를 남성 우위의 종속 관계나 서열 관계에서 이해할 때, 둘 사이의 관계는 왜곡되고 손상된다. 이에 본고는 인간적 가치로서 여성의 천성과 그 소명의 위대함을 그리스도교 인간학을 중심으로 살펴본다. 그리고 여성의 천성과 그 소명의 인식과 실현의 한계들을 비판적으로 고찰하고 그 극복 방안을 모색한다.

영어초록

Since the 1960s, the church has given special attention to the status and role of women in the world and in the church itself. To overcome the problems of today’s world, the church requires the presence and commitment of woman with her irreplaceable and customary contri butions. This presupposes that woman herself knows what her dignity and callings are. The apostolic letter of John Paul Ⅱ, Mulieris Dignitatem(1988), was the first church official document on woman. The woman’s vocation in this letter suggests that it comes from the genius of woman. Since all human beings are equal, there is no distinction between man and woman in human dignity. On the other hand, because man and woman are ontologically different, woman’s genius and vocation are derived from the differences. Attempting to treat differences equally can lead to discrimination. Womanhood and Manhood are not values of conflict, but dynamic values that require integration. “In this perspective, that which is called ‘femininity’ is more than simply an attribute of the female sex”(Letter to the Bishops of the Catholic Church on the Collaboration of Men and Women in the Church and World, n. 14). Thus the woman’s genius is not just for woman. It is a human value for all human beings. It does not mean that woman must sacrifice for the good of mankind. Church documents define woman and man as complementary relationships and define their relationships as helpmates. God gave them to each other, mutually. He gave to man the womanhood of the woman who is of his kind, a helpmate like unto him and also gave man to the woman. Therefore, man must learn the human side of himself that is lacking through woman’s genius, and woman must also learn her lacking human side through man’s genius (mutual learning). Woman without man or man without woman do not fully grasp their human identity. However, when the term ‘helpmate’ is understood in the hierarchy of male superiority, the relationship between the two is distorted and damaged. This paper examines the greatness of the genius and vocation of women based on Christian anthropology. Then it critically considers the limitations in the recognition and realization of women’s genius and vocation, and looks for ways to overcome them.

참고자료

· 없음