태주학파 왕간의 친서민적 교육사상 - 강학활동과 평민제자들을 중심으로 - (The Study on Wangkan’s pro-lower-class Philosophy - Focused on Wangkan’s Educational Activities and Disciples -)

서지정보

· 발행기관 : 한국양명학회
· 수록지 정보 : 양명학 / 48호 / 41 ~ 76페이지
· 저자명 : 이우진

초록

이 글은 명대 강학의 평민화와 대중화를 이끈 태주학파의 종주인 왕간의 친서민적 사상에 대한 연구이다. 이 글은 그의 친서민적 사상을 강학활동과 평민제자들을 중심으로 살펴보고자 하였다. 왕간의 사상은 스승 왕수인의 친서민적인 교설을 바탕으로 형성되었다. 특히 그는 ‘백성일용(百姓日用)이 도(道)’이고 ‘우부우부(愚夫愚婦)도 더불어 알고 행할 수 있는 것이 도(道)’라는 왕수인의 입장을 계승한다. 왕간에게 학문은 독서인에게만 해당되는 것이 아니었다. 그는 일자무식한 자이든 속된 자이든 간에 양지를 지니기만 했다면 학문을 할 수 있다고 바라보았다. 따라서 사람이라면 누구라도 양지를 지니고 있을 수 밖에 없기에 학문은 모든 이들에게 개방된 것이었다. 왕간은 이와 같은 친서민적 철학을 바탕으로 강학활동을 실천하였다. 그에게 강학은 경세(經世)의 가장 중요한 일이자, 천하 만세의 스승이 되겠다는 자신의 이상이 담긴 활동이었다. 『연보』에 근거해 볼 때, 왕간은 1524년부터 1529년까지 6년 동안 매년 1차례씩 서원강학에 참여하였다. 그는 서원 강학에서 ‘치양지(致良知)’와 ‘사(師)와 사도(師道)의 중대성’, 그리고 ’현성양지(現成良知)’에 대해 다루었다. 그의 강학에서 주목할 만 한 점은 ‘눈앞에 있는 구체적인 대상이나 행위를 통해 사람들을 깨우치는 방식인 지점(指點)’이라는 교수법을 사용하였다는 점이다. 이 지점(指點)의 교수법은 심재강당의 강학에서 더욱 적극적으로 활용되는데, 그는 이를 통해 제자들에게 낙학(樂學)을 강학하였다. 곧 그의 강학은 ‘학문적 엄숙주의를 배격하고 마음의 자연스러운 발현을 강조하는 낙학(樂學)이라는 내용’과 ‘경전의 문장이 아닌 눈앞에 보이는 구체적 대상이나 활동을 통해 가르치는 지점(指點)의 방법’을 통해 이루어졌다. 이러한 그의 교육은 독서인(讀書人)을 넘어 무지한 평민계층의 제자들에게도 통용될 수 있는 것이었다. 실제로 왕간의 제자들은 높은 관리에서부터 나무꾼, 제염업자, 대장장이 옹기장이 등에 이르기까지 다양한 계층을 이루었다. 이 가운데 ‘나무꾼 주서’와 ‘옹기장이 한정’은 왕간 강학의 평민화와 대중화를 구체적으로 보여주는 사례라고 할 수 있다.

영어초록

This paper aims to examine Wangkan’s pro-lower-class philosophy through his educational activities and disciples. Wangkan in Taejoo School(泰州學派) succeeded Wang Shu-ren’s opinion that ‘the truth[道]’ is the daily life of the people and something that commoners can do and know. Wang recognized that learning is not reserved for intellectuals and is open to all people with ‘intuitive knowledge[良知]’. With this pro-lower-class philosophy, Wang conducted the practices of ‘discoursing on learning[講學]’. For Wang, the discoursing on learning is the most important thing of all governing activities and the activity of his own ideal of becoming a teacher in the whole country. On the basis of the chronological record about Wangkan, he participated in the academy lectures from 1524 to 1529 once a year. He discussed various topics such as extension of intuitive knowledge[致良知], significance of teacher and educational philsophy, and ‘the self-satisfied intuitive knowledge in here and now[現成良知]’ in these academy lectures. Wang used the peculiar way of ‘ the teaching people with pointing something in front of them[指點]’ in his lectures. This peculiar teaching method had been used frequently in his education in Simjae’s lecture hall[心齋講堂]. Wang emphasized the importance of ‘the pleasant learning[樂學)]’ in his teaching. ‘The Pleasant Learning[樂學)]’ is learning about natural expression of the mind. Wang rejcted the hypocritical seriousness. And, he did not stressed the reading confucian books. His educational philosophy and method could apply not only to literati but also to the ignorant commoners. Indeed, his disciples’ classes have a wide range of backgrounds. They were ranging from high officials to woodsmen, salt-harveyer, and blacksmith’s workshops. Among them, ‘woodsman Zhu-shu[朱恕]’ and ‘potter Han-zhen[韓貞]’ are concrete examples of the popularization of Wang’s educational philosophy.

참고자료

· 없음