근대 전환기 유교적 가치체계의 균열과 대응 - 전우의 신구학논쟁과 량치차오 학설 비판을 중심으로 (Cracking and Responding to the Confucian Value System in the Modern Transition: Focusing on Jeon Woo’s debate on New and Old Learning and his Critique of Liang Qiqiao’s argument)

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 53권 / 103 ~ 135페이지
· 저자명 : 이행훈

초록

기호학파를 계승한 전우는 심본성(心本性)의 종지를 세우고, 성사심제(性師心第)의 심성론을 정립하는 한편 존성복례(尊性復禮)를 통해 서양 문명의 충격에 대응하고자 했다. 특히 기독교 교리나 이단에 대한 변론에도 힘을 기울여 당대 유교개혁론과 서양 문명 수용의 이론적 근거가 되었던 량치차오 학설의 여러 문제점을 비판한 「양집제설변」을 지었고, 독일인 선교사 에른스트 파베르의 『자서조동(自西徂東)』에 대해 변론을 집필하여 유교 윤리에 근거해 기독교 윤리의 문제점을 비판했다. 근대 전환기 유교와 서양 문명의 충돌 과정에 나타난 이러한 대응은 유교의 도덕적 가치에 대한 신념과 인간 본성에 대한 성리학적 이해에 기초한 것이다. 세계사적 문명 전환 과정에서 유교 지식체계를 보편적 가치로 사유하고 보전하려는 전우의 담론적 실천은 시의만으로 폄훼할 수 없다. 이는 전통 유교 지식과 서구 지식 체계의 충돌이자 동시에 유교와 기독교 문명의 충돌이다. 종교 개념의 관점에서 보면 근대 세계 체제 형성과정에서 보편종교, 문명종교로 표상된 기독교의 타력 신앙적 구원관과 유교의 자력 신앙적 수양론의 충돌이기도 하다. 전우의 심성론과 교학적 실천은 누구나 성인이 될 수 있다는 유교 수양론 전통의 계승이라고 할 수 있다.

영어초록

The rapid demolition and cracking of the Confucian value system around the 20th century left this period as an empty space of Korean thought. The current form of Confucianism is confronted by the perception that Confucianism and Confucianism are not the same. It is necessary to search for the actual cause of this event. In order to exclude preconceptions that have already been made, it is necessary to pay attention to the phase change of Confucianism in modern times as one of the effective exploration. In this case, I paid attention to the interlocutor who lived until the early days of colonization of Japan. He succeeded the symbolic school and established the cadence of the heart, and guided the teaching of the gender mind about the heart condition, leading the students to reverence. The critique of Western civilization is here. In particular, he criticized Christian doctrine and heresy. His criticism of the Qing Dynasty, which was the rationale of the Confucian Reformation and the acceptance of Western civilization, was gathered in the Yangjipjesulbyun(梁集諸說辨) and criticized the Christian doctrine as Confucianism. Jaseojodongbyun(自西徂東辨) represents the conflict between Confucianism and Western civilization in modern times. The realistic response of this interjection comes from the belief in the essence of Confucianism and from the point of view of human nature. It can not be evaluated on the basis of poetry only in the practice of the interlocutor who kept the Confucian tradition. It is the reason why it is necessary to reflect on the essence of Confucianism and spirit that does not undermine universal value even in the transformation of world history.

참고자료

· 없음