고대산문화의 묘제와 장속특징에 대한 검토 ― 하가점하층문화와의 비교를 중심으로 ― (Investigation on Characteristics of Burial System and Funeral Customs of Gaotaishan Culture ― Focusing on Comparison with Xiajiadian-xiaceng Culture ―)

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동양학연구원
· 수록지 정보 : 동양학 / 66호 / 149 ~ 177페이지
· 저자명 : 오대양

초록

본고에서는 고대산문화와 하가점하층문화의 묘제 및 장속특징을 비교하여 두 문화의 상관성 및 교류상에대한 의미를 검토하였는데 그 주요내용을 요약하면 아래와 같다.
고대산문화의 묘제는 크게 토광묘, 목관묘, 석관묘, 옹관묘 등으로 나눌 수 있으며, 이중 토광묘가 가장 보편적으로 사용되었다. 葬法은 주로 單人의 側身屈肢葬이 많지만 仰身直肢葬과 俯身葬 및 남녀 합장묘도 소수확인된다. 하지만 개별유적별로 살펴보면 지역특성에 따라 채용된 방식에서 조금씩 차이가 간취된다. 먼저 부신지역에서는 측신장과 앙신장계열의 무덤이 고르게 확인되어 하가점하층문화와 유사한 반면 나머지 유적에서는 측신굴지장의 비율이 앞도적인 우세를 보인다.
또한 부신지역에서는 피장자의 성별에 따라 面向과 副葬品의 종류가 차이를 보이거나 壁龕을 설치하여 토기와 동물의 골격을 함께 부장하는 등 두 문화의 장속이 복합된 양상을 보여 주목된다. 여기에는 단순히 문화적인 교류상을 넘어 혼인과 같은 종족적 결합도 예상할 수 있겠는데, 그러한 자료로서 두 문화 주민들의 형질특징이 복합적으로 확인되는 代海遺蹟과 界力花遺蹟의 인골 분석결과를 활용할 수 있다.
이상의 내용을 통해 볼 때 하가점하층문화의 후반기 대릉하유역의 주민 중 일부가 부신지역으로 진출하면서고대산문화의 주민과 한동안 공생하였던 것으로 보인다. 이러한 양상은 平頂山 Ⅲ기층에서 위영자문화가 등장하기 전까지 지속된 것으로 보이기 때문에, 부신지역에서는 비교적 늦은 시기까지 하가점하층문화의 잔재가 남아 있었던 것으로 여겨진다. 요컨대 부신지역을 중심으로 확인되는 두 문화간의 유사성과 교류상은 주로 혼인과 같은 주민집단의 유입에 기반을 두었으며, 하가점하층문화의 소멸이후 부신지역에서 고대산문화와 공생하였던 잔류세력이 재차 대릉하유역으로 파급되면서 위영자문화의 형성에 한 부분을 담당한 것으로 추정된다.

영어초록

This study compared the characteristics of burial systems and funeral customs of Gaotaishan Culture with Xiajiadian-xiaceng Culture and investigated correlations between the two cultures and significance of their cultural exchange. Major findings are summarized as follows.
Burial system of Gaotaishan culture is largely classified into pit tomb, wooden coffin tomb, stone-coffin tomb, and jar-coffin tomb, among which pit tomb was most popularly used. As for burial methods, main. Burial method was to lay the single crouching body on its side, but few bodies were found with their face down and few male and female bodies were found together in a single grave. Seeing the relics by individual tomb, there were some differences according to the burial application method by region. In Fuxin region, tombs with the crouching body buried on its side and buried the body laying straight on the back were found in balanced ratio, which is similar to Xiajiadian-xiaceng Culture. On the other hand, in other regions, burial method to lay the crouching body on its side overwhelmingly preferred to other burial methods.
Also in Fuxin, there were differences in the direction of the face of the body and the types of grave goods according to the sex of the body. Some were buried with earthen wares and animals bones together by installing alcoves. All of those show the combined patterns of funeral customs of the two cultures, from which intertribal union is also suspected through marriage beyond simple cultural exchange. For the evidences of such assumption, analysis results of human bones found in Dai Hai culture and Jielihua culture can be utilized.
From the above mentioned, it seems that some of the residents of Xiajiadian-xiaceng Culture in late era of the culture moved to Fuxin and lived together with the residents of Gaotaishan culture.
Such trend continued until Weiyingzi culture emerged in the third phase of Pingdingshan relics, from which it is assumed that the vestiges of Xiajiadian-xiaceng Culture sustained till relatively long in Fuxin. In sum, the similarities and exchange patterns between two cultures centering around Fuxin region were based on the inflow of resident groups through marriage, etc. After the extinction of Xiajiadian-xiaceng Culture, those who sustained Xiajiadian-xiaceng Culture by living together with Gaotaishan culture in Fuxin were gradually spread to Dalinghe basin, and took the partial role in forming Weiyingzi culture.

참고자료

· 없음