軍威 持寶寺 三層石塔에 대한 考察 (A Study on the three storied stone Pagoda of Gibosa-Temple)

서지정보

· 발행기관 : 동악미술사학회
· 수록지 정보 : 동악미술사학 / 16호 / 51 ~ 77페이지
· 저자명 : 신용철

초록

본 논문은 지보사 삼층석탑이 한국 탑파사에서 지니는 의의를 통해 그 중요성을 파악해 보고자한 것이다. 이 석탑의 구성과 특징을 살펴보면, 신라탑의 요소와 고려탑의 요소가 혼재되어 있음을 알 수 있다. 기본적으로는 신라탑의 요소가 기본을 이루는 가운데, 고려초기부터 새롭게 석탑에서 나타나는 새로운 표현들이 등장한다. 따라서 각각의 요소들을 객관화하여 분석한 결과 탑은 10세기 중반경에 건립되었다고 추정된다.
특히 표면 부조상으로 등장하는 사자상과 팔부중상이 눈에 띠는데, 사자상이 새겨진 탑으로는 본 석탑과 보원사지 오층석탑 밖에는 없다. 또한 팔부중상은 전통적 배치형식에서 변화한 방식이며 도상의 성격도 탑을 지키는 신장의 개념이 강화된 侍衛形으로 나타난다. 이와 같은 2가지를 조합했을 때 경주지역의 팔부중석탑 보다는 강원일대의 양식을 수용한 것으로 볼 수 있다. 또한 비슷한 도상을 보이는 다른 2기의 석탑과 비교했을 때 가장 늦은 시기에 건립되었을 가능성이 높다고 생각된다. 이렇게 본다면, 지보사 삼층석탑은 8세기 신라석탑에서 시작한 전통적 좌상의 팔부중이 나타나는 마지막 탑으로 볼 수 있다. 그럼에도 인물의 세부표현까지 정교히 묘사한 점은 입상과는 다른 좌상 팔부중의 도상이 얼마나 정확히 전승되었는지를 보여준다고 할 수 있다. 그러나 안타깝게도 이 석탑을 마지막으로 전통적 팔부중의 도상은 단절된다. 그 이유는 알 수 없으나 장인집단의 소멸 혹은 신라석탑에 비해 부조상을 선호하지 않았던 고려석탑의 특징에서 그 이유를 찾을 수 있다.
마지막으로 신계사 석탑, 보원사지 석탑, 지보사 석탑 등 3기의 석탑에서 나타나는 팔부중상의 조각과 도상에서는 밀접한 유사성을 보이는 것에 비하여 탑의 특징에서는 유사성이 약하다. 이는 탑을 건립하는 장인과 조각을 전문적으로 담당하는 장인 사이에 구분이 있었음을 시사해 주는 것으로 볼 수 있어 향후 이에 대한 세밀한 연구가 뒤따라야 할 것이다.

영어초록

This study aims to stress the importance of Gibosa-Temple’s three-story stone pagoda by examining its significance in the history of Korean pagodas. A close look at the stone pagoda’s structure and characteristics reveals that the elements of Silla pagodas are mixed with those of Goryeo pagodas. Basically, the elements of Silla pagodas make up the basics of the pagodas while new expressions can be found from the pagodas from the early Goryeo times. Therefore, the result of analyzing and objectifying each different element leads to the assumption that the stone pagoda was built about in the mid-10th century.
The lion sculptures and the sculptures of Eight Classes of Divine Beings are especially remarkable as surface relief sculptures; this stone pagoda and the five-story stone pagoda at the Bowonsa-temple site are the only cases with lion sculptures. Again, the sculptures of Eight Classes of Divine Beings are modifications from the traditional arrangements, and their iconography is presented in the form of guards, which is a strengthened form of the divine warriors that protect Buddhist laws. When these two facts are combined, it is possible to assert that this stone pagoda is the product of accepting the styles of Gangwon-Province area rather than those of the sculptures of Eight Classes of Divine Beings in Gyeongju area. Compared to the other two pagodas with similar iconography, it is highly likely that this stone pagoda was built the latest of the three. In this sense, the Gibosa-Temple’s three-story stone pagoda can be the last pagoda with the relief sculptures of Eight Classes of Divine Beings, which started with the 8th-century Silla stone pagodas as the seated sculptures. The detailed expressions of the figures on the stone pagoda show that the iconography of the seated sculptures of Eight Classes of Divine Beings were handed down without changes unlike the standing sculptures. However, the iconography of the sculptures of Eight Classes of Divine Beings died out with this pagoda as the last one. The reason is not clear, but the possible explanations can be sought in the characteristics of Goryeo stone pagodas in which they did not prefer relief sculptures.
Lastly, the other characteristics of the stone pagoda have little similarity with other pagodas while it is closely related to the Shingesa-temple’s stone pagoda and the one at Bowonsa-temple site in terms of iconography and the sculptures of Eight Classes of Divine Beings. It suggests that different sculptors worked on the pagodas and their relief sculptures separately, and further detailed studies are needed in this regard.

참고자료

· 없음