Nuns in Himalayan Buddhist Traditions: Transmission, Adaptation, Innovation(히말라야 불교 전통의 여성 출가자들: 전승과 적응 그리고 혁신)

서지정보

· 발행기관 : 대행선연구원
· 수록지 정보 : 한마음연구 / 9권 / 265 ~ 349페이지
· 저자명 : 카르마 렉쉐 쏘모

초록

Since the seventh century, when Buddhism arrived in Tibet from India, women have been devoted followers of the Buddha. Over the centuries, unique forms of Buddhist culture evolved not only in Tibet, but also in the Indian Himalayan region, Nepal, Bhutan, Mongolia, Sikkim, and several republics of Russia. Throughout the process of transmission and adaptation, women have practiced Buddhist teachings and eminent female practitioners emerged, but Buddhist institutions and prominent teachers have been almost exclusively male. In the late 20th century, this pattern of male domination began to change as women sought Buddhist education and female monastic communities developed, especially in India, Nepal, and Tibet. Devout Buddhist laywomen typically observe five precepts and nuns observe the ten precepts of a novice, but a lineage of full bhikṣunī ordination apparently never reached Tibet from India. In recent decades, as Tibetan and Himalayan nuns have been exposed to Buddhist traditions other than their own, they have become aware of the existence of thousands of bhikṣunīs in countries such as China, Korea, Taiwan, and Vietnam. Some of these nuns have become inspired to receive full ordination, but the path to establishing full ordination for women in the Tibetan tradition has been slow and sometimes rocky. This paper will trace the history of Tibetan and Himalayan nuns and the movement to gain full ordination opportunities, including the breakthroughs and both internal and external hindrances the nuns have encountered.


7세기 인도에서 티베트로 불교가 전해진 이래 여성들은 석가모니 부처님의 헌신적인 제자가 되었다. 수 세기에 걸쳐 티베트뿐만 아니라 인도 히말라야 지역의 네팔, 부탄, 몽고, 시킴, 그리고 러시아의 여러 공화국에서 독특한 형태의 불교 문화가 발전했다. 여성들은 전승과 적응의 과정을 거치면서 불교의 가르침을 실천했고 걸출한 여성 수행자들도 나타났다. 하지만 불교의 행정기관과 뛰어난 승려의 지위는 대부분 남성에 의해 점유되었다. 20세기 후반, 여성이 불교 교육을 추구하고 여성 사원 공동체가 특히 인도, 네팔, 티베트에서 발전함에 따라 이러한 남성 지배 패턴이 바뀌기 시작했다. 불교 재가신도는 일반적으로 5계를 지키고, 여승들은 10계를 수지하지만, 비구니 구족계는 인도에서 티베트로 도입되지 않은 것으로 보인다. 최근 수십 년 동안 티베트와 히말라야 여승들은 다른 불교 전통을 접하면서 중국, 한국, 대만, 베트남과 같은 나라에 수천 명의 비구니가 존재한다는 사실을 알게 되었다. 이 여승 중 일부는 구족계 수계를 염원했으나 티베트 전통에서 여성을 위한 구족계 확립 과정은 느리고 때로는 험난했다. 이 논문은 히말라야 지역에서 여승들이 직면했던 내부 및 외부의 장애와 그 극복 과정을 살펴보면서 티베트와 히말라야 여승을 위한 구족계 수계 운동의 역사를 추적할 것이다.

참고자료

· 없음