1923년의 최서해 - 빈민 작가 탄생의 문화사적 배경 (Choi, Seo-hae in the year of 1923 - Cultural historical background of the birth of the poor writer)

서지정보

· 발행기관 : 한국현대문학회
· 수록지 정보 : 한국현대문학연구 / 52호 / 221 ~ 264페이지
· 저자명 : 유승환

초록

이 글은 1923년 회령에서의 최서해의 행적에 대한 검토를 중심으로, 최서해라는 빈민 작가의 탄생 배경을 1920년대 조선의 문화사적 맥락 아래에서 살펴보려 한다. 그간의 연구에서 최서해는 주로 빈민 출신으로서 그가 가진 체험의 특이성을 중심으로 평가되어 왔다. 이 과정에서 최서해라는 빈민 출신의 작가가 1920년대 중반이라는 시점에서 등장할 수 있었던 배경에 대해서는 충분히 논의되지 않았다. 그러나 당대 조선의 문화사적 맥락 속에서 최서해의 활동을 검토해 볼 경우 최서해라는 독특한 배경을 가진 작가의 탄생은 그 나름의 맥락과 필연성을 가지고 있다.
1923년 회령에서의 최서해의 행적에 있어, 이 글에서 새롭게 밝혀낸 점은 세 가지이다. 첫째, 그가 1923년 8월 회령청년회 주최로 열린 토론회에 연사로서 참석했다는 점, 둘째, 그가 회령 신우조라는 노동단체에 소속되어 회령역 부근에서 노동을 하고 있었던 것으로 추정된다는 점, 셋째, 신우조는 당시 회령 지역내 사회운동과 긴밀한 관계를 맺고 있었으며, ‘서해’라는 필명이 만들어지는 과정에서 신우조의 이러한 활동이 부분적으로 영향을 미쳤다는 점이다. 이러한 점들을 종합해본다면, 1923년의 회령은 당대 활발히 전개되었던 청년 · 사회 운동이 산출한 다양한 미디어들이 존재했던 공간이었으며, 최서해와 같은 정규 교육과정을 밟지 못한 가난한 노동자에게도 이러한 미디어를 활용하여 그 나름의 지식과 교양을 쌓아나갈 수 있는 경로가 존재했다는 점을 확인할 수 있다.
‘회관의 지식’ 혹은 ‘빈민의 교양’이라고 명명할 수 있는 이러한 지식과 교양은 최서해의 소설 곳곳에서 드러난다. 이러한 교양과 지식은 정규 교육 및 문자 미디어를 통해 유통되는 정규적 지식을 한편으로는 모방하면서도, 다른 한편으로 이를 전유하면서 스스로를 이와 구별짓기도 하는 복잡한 양태를 보인다. 1920년대의 식민지 조선에는 이러한 경로로 획득되는 고유한 지식과 교양을 통해 자신의 삶을 새로이 해석하고 삶에 대한 새로운 전망을 창출하려는 수많은 최서해‘들’이 존재했으며, 최서해의 소설이 보여주는 다양함과 복잡함은 이들이 습득하고 활용할 수 있었던 ‘회관의 지식’과 ‘빈민의 교양’이 가지는 성격 및 이러한 지식과의 관계 속에서 형성된 이 시기 최서해적 존재들의 복잡한 내면에 그대로 상응하는 것이기도 하다.

영어초록

This paper examines the background of the birth of the poor writer Choi, Seo-hae under the context of the cultural history of colonial Korea in the 1920s. In previous studies, he has been discussed focusing on his experience as the poor. Nevertheless, it was not discussed enough about the background of the emergence of a writer from the poor in the mid-1920s. However, when we examine the activities of Choi, Seo-hae in the context of cultural history of the time, the birth of a writer with a unique background of Choi Soo Hae has its context and inevitability.
There are three new things in this article that have been revealed about him in 1923, Hoeryeong. First, he attended as a speaker at the debate association held in August 1923 hosted by Hoeryong Youth Association. Second, it assumed that he belonged to a labor organization called Hoeryeong Shinwoo-jo and worked as a porter at Hoeryoeng station. Third, Shinwoo-jo had a close relationship with social movements in Hoeryoeng, and this activity of Shinwoo-jo was partly influenced in the process of making Choi's pen-name 'Seo-hae'. To sum up these points, Hoeryong in 1923 was the space where various media were produced by the youth and social movements which were actively developed of the time. There were possibilities to use these media for poor workers who have not taken the regular education course like Choi Seo-hae, and to build up knowledges and refinements in their own ways.
These knowledges and refinements, which can be called 'knowledges of the association hall' or 'refinements of the poor', have complex properties. On the one hand, they imitate the regular knowledge circulated through formal education and text media, while on the other they distinguish themselves from others by appropriating it. In colonial Korea in the 1920s, there existed a number of 'beings like Choi Seo-hae' who interpreted their lives and created new prospects for their lives through their unique knowledges and refinements acquired through this path.
The complexity of Choi's novels corresponds to the intricate inner side of these beings, formed in the relationship among the knowledges of the association hall and the refinements of the poor, which they acquired and could utilize.

참고자료

· 없음