新羅 末-高麗 初 金剛山 地域의 石造美術 硏究 -석탑·석등을 중심으로- (A Study of the Stone Arts in Geumgangsan Mountain Area during the late Silla and Early Goryeo Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사교육학회
· 수록지 정보 : 미술사학 / 35권 / 221 ~ 254페이지
· 저자명 : 김명주

초록

강원도 금강산 지역은 산세가 험준한 만큼 역사적으로 중심에 있지 못하였으나 많 은 사찰 건립과 특정 신앙의 유행 등 특징적인 모습을 보이고 있어 불교미술사에서 매 우 중요한 위치를 차지한다. 금강산에 사찰이 건립된 시기는 5-6세기부터이며 대규모 사찰은 6-9세기에 금강산을 가득 채우게 된다. 이때 금강산 4대 명찰(名刹)인 유점사, 장안사, 신계사, 표훈사 등이 건립되었다. 금강산 4대 사찰 가운데 신계사만이 외금강 에, 나머지 유점사, 장안사, 표훈사 세 곳은 내금강에 들어섰다. 이 외에도 정양사를 비 롯하여, 고려시대 이후 많은 사찰과 암자들이 내금강의 산골짜기마다 자리를 잡았다.
금강산의 불교위상은 신라이후 고려를 건국한 태조 왕건으로부터 이성계의 신왕조 발원까지 전시대를 거쳐 고려시대가 가장 높았다. 금강산의 불교 유적으로는 석탑이 가장 대표적이며 신라하대의 양식을 계승하거나 고려시대의 전형적인 새로운 양식적 특징을 보이고 있다. 특히 외금강 금장암지 사사자삼층석탑은 통일신라 화엄사 사사자 삼층석탑과 고려 전기 홍천 괘석리 사사자삼층석탑 등과 유사한 형식의 계보를 지니고 있다. 내금강의 정양사 삼층석탑은 9세기 전반 신라 정형양식 석탑의 모습에서 보이는 굽형 괴임대 받침을 보이는 있으며 장연사지 삼층석탑은 보령 성주사지 삼층석탑과 같 은 굽형의 별석(別石)받침 양식을 보이고 있어 9세기 전반 이후 내륙의 석탑양식이 내 금강으로 유입되었을 가능성을 시사하고 있다. 반면에 신계사 삼층석탑은 강원도 동해 안 및 남부 설악의 진전사지 삼층석탑과 선림원사지 삼층석탑과 같은 계보를 보여주고 있어 동해안 경로를 따라 또 한 갈래의 석탑형식이 외금강으로 들어왔음을 암시하고 있다. 특히 선종사찰에 세워졌던 석탑의 형식을 계승하고 있어서 일부 금강산의 사찰 은 선종사찰과의 교류가 있었던 것으로 보인다. 더욱이 태조 왕건은 고려 초의 선문(禪 門)인 수미산문을 지원한 호족출신으로써 정양사 창건을 후원하기도 하였다.
결국 금강산의 불교사찰들은 험중한 산중(山中)으로 들어와 화엄과 선문을 공존 또 는 양립하는 성격으로 출발하였던 것으로 보이며 이러한 불교적인 성향은 금강산 지역 의 석조미술양식에서도 한국불교의 특징을 잘 보여준다고 할 수 있겠다.

영어초록

Geumgangsan Mountain area in Gangwon Province, due to its tough terrain, did not attract much public attention in the past. The mountain, nonetheless, still occupies a very important position in the history of Korea as a subject of Buddhist or Daoist faith, and with all the Buddhist temples constructed in the area. It was during the 5-6th century that Buddhist temples began to be built in Geumgangsan Mountain, and eventually by the 6-9th century, the mountain was already full of large-scale temples. It was also the time when the famous 4 temples- Yujeomsa, Jangansa, Singyesa, and Pyohunsa-were established in the area. Only Singyesa Temple was located in the Outer Geumgang area, while the other 3 were built in the Inner Geumgang area. In addition, a number of temples and hermitages had settled in the Inner Geumgang area since the Goryeo Dynasty, including Jeongyangsa Temple.
The status of Buddhism around Geumgangsan Mountain was at its highest during the Goryeo Dynasty after the Silla Kingdom. The stone pagoda is the most representative of the Buddhist relics of Geumgangsan Mountain, which features the archetypal styles from both the late Silla and the Goryeo Dynasty. In particular, the three-story stone pagoda with 4 lions at the Geumgangam Hermitage of the Outer Geumgang area features a similar style to those of the three-story stone pagodas with 4 lions at Hwaeomsa Temple from the Unified Silla Kingdom and at Gwaiseok-ri, Hongcheon County from the early Goryeo Dynasty. In addition, the three-story pagoda at Jeongyangsa Temple of the Inner Geumgang area has the stepped support stone that was archetypal among the stone pagodas from the Silla period in the early 9th century, while the three-story pagodas at Jangyeonsa Temple site retains the similar stepped underpinning composed of separate stone slabs to that of the three-story stone pagoda at Seongjusa Temple site in Boryeong County. Therefore, it can be assumed that the styles of stone pagodas in inland areas were introduced into the Inner Geumgang region after the first half of the 9th century. The three-story stone pagodas in Singyesa Temple, on the other hand, have the same style as those of the three-story pagodas at the Jinjeonsa Temple and Seonrimwon Temple sites located on the east coast of Gangwon Province, and the southern Seorak Mountain area. It can be inferred from such instances that another style of stone pagoda was introduced into the Outer Geumgang area along the east coast. It seemed that some of the temples in Geumgangsan Mountain interacted with Zen temples, since their stone pagodas succeeded the pagoda style of Zen temples. King Taejo Wang Geon, the founder of the Goryeo Dynasty, used to sponsor the establishment of Jeongyangsa Temple, as a member of a powerful family who supported Sumisanmun Temple, a Zen temple in the early Goryeo Dynasty.
In conclusion, both Hua-yen Buddhism and Zen Buddhism coexisted in the temples of Geumgangsan Mountain, and these characteristics of Korean Buddhism were also reflected in the styles of stone arts in the Geumgang Mountain area.

참고자료

· 없음