신채호의 문학에 드러난 상상의 공동체와 실재의 공동체 (Imagined Community and Real Community in Shin, Chae-ho's Literature)

서지정보

· 발행기관 : 현대문학이론학회
· 수록지 정보 : 현대문학이론연구 / 52호 / 5 ~ 29페이지
· 저자명 : 김승환

초록

애국계몽기(1905～1910)의 문학작품에 드러난 한국/조선은 실재의 공동체이면서 상상의 공동체이다. 이 두 개념은 서로 상반되기도 하지만 한 가지 개념만으로 한정하기 어렵다. 그것은 인종, 민족, 국가와 같은 구체적 실재를 토대로 하면서 한편 문화, 예술, 언어와 같은 요소를 통하여 강화되기 때문이다. 애국계몽기에 역사의 중층성을 가장 깊이 인식하고 가장 처절하게 부딪힌 사람은 단재 신채호였다. 신채호는 몰락한 남인 계열이었으므로 전통의 중압에서 상대적으로 자유로웠다. 그는 노론계열의 소중화주의가 위정척사로 이행한 것을 통렬하게 비판하면서 조선민족의 주체와 국민의 혼을 호명했다. 또한 단재는 멸망하는 봉건왕조에 대한 충절의식보다는 인민을 주체로 하는 조선 민족의 주체와 자주 국가를 기획할 수 있었고, 역사의 공동경험과 지리의 구체성을 근거로 실재의 공동체를 주창할 수 있었다.
신채호가 직접 비판한 것은 중국 중심의 중화주의와 조선 지배계급의 소중화주의 그리고 일본의 동양주의였다. 그 정점에 1908년 민족주의 사관에 의거한 『독사신론』과 민족자주의 역사전기소설인 「을지문덕」이 놓여 있다. 두 작품을 비롯한 수많은 작품과 논설에서 단재는 조선 민족의 실재를 강력하게 강조한다. 하지만 이 실재의 공동체만으로 위급한 조선을 구할 수가 없었기에 단재 신채호는 상상의 공동체를 통해서 실재의 공동체를 강화한다. 간혹 신채호가 무리한 역사서술을 하거나 비현실적인 주장을 하는 것은 실재의 공동체 조선 민족만으로는 일제의 침탈을 막아낼 수 없었고 소중화주의와 모화사상에 젖은 조선의 지배계급을 각성시킬 수 없었기 때문이다.
민족의 호명에 응했다고 믿었던 단재는 1908년 『독사신론』과 같은 민족주의 사관과 「을지문덕」과 같은 소설작품을 통하여 상상의 공동체(imagined communities)로서의 조선민족, 독서의 공동체(reading communities)로서의 조선민족, 실재의 공동체(real communities)로서의 조선민족을 동시에 기획했다. 이 중 상상의 공동체는 조선민족을 상상의 세계로 인도하는 한편, 허구가 아닌 상상을 통하여 조선민족공동체를 상상하고 인식하도록 한다. 실재의 공동체 조선과 상상의 공동체 조선을 연결하는 것은 독서의 공동체인 언어였다. 독서의 공동체는 곧 언어의 공동체를 말하는 것이며 언어의 공동체는 국민의 국가어와 민족의 민족어를 바탕으로 한다. 특히 단재 신채호는 일제의 침탈이 심각해지면서 국가인 조선이 몰락하는 것을 보고 국가어보다 민족어를 강화하는 문필활동을 통해 상상의 공동체와 실재의 공동체를 연결했던 것이다.

영어초록

Shin Chao-ho realized the historical context of Chosun deeply and fight against it during the period of Patriotic-Enlightenment(1905～1910) enthusiastically. Since he was free from the oppressive feudal system, he could criticize the Little Sinocentrism and could denounce the conservative idea of the feudal ruling class. Instead of royal patriotism, he had set the plan of independent state for the middle and lower classes. Non the less, he insisted the real community of Chosun based on the historical experience and the geographical circumstance. On the other hand, he payed the attention to the idea of the imagined community of Chosun for uniting people of Chosun through language and culture.
What he directly denounced were the Sinocentrism, the Little Sinocentrism and Japanese Orientalism. His resistant action came from the historical perspective of nationalism and came out in a novel Euljimundeuk, which was written for urging the enlightened and patriotic eagerness. With these kind of writings, he emphasized the real community of Chosun state, but it was not easy because the half colonial situation under the Japanese ruling. Since it was not enough to emphasize the real community of Chosun ideally, he re-emphasized the imagined community of Chosun simultaneously. But, there was a chasm between the two communities. To overcome the disparity, he changed to the exclusive nationalism and concentrated on the reading community and language community expressed in his novels.
Regarding himself as an interpellated subject of the Nation and writer of the transitive period, he spread hope of the independent state through the reading community. His notion was similar to the Linguistic Nationalism coined by Wilhelm von Humboldt, German philosopher. According to the theory of Humboldt, every nation needs nationalism when their own state was under the crisis. For the recovery of the independent state, novelist must write an imagined story with a homogeneous emotion and identical thought. He dedicated his whole life to make his home land as an independent Nation State through his writing.

참고자료

· 없음