구마사키 81수에 관한 비판적 고찰 − 채침 81수와의 비교를 통하여 − (A critical study Kumasaki Keno's Eighty One Neumerical Number)

서지정보

· 발행기관 : 영산대학교 동양문화연구원
· 수록지 정보 : 동양문화연구 / 31권 / 189 ~ 209페이지
· 저자명 : 송진희, 최정준

초록

본 논문은 우리 사회의 한자 이름 짓기 문제에 대응하기 위해 일본과 대만에서 1929년부터 지금까지 주류를 이루고 있는 구마사키 겐오 81수리 성명학에 관한 비판적 고찰이다. 우리나라에서 지금까지 81수에 대한 무비판적 활용도에 비해 이에 관한 본격적 연구는 미비하기 때문에 본 주제가 의미가 있다고 보았다. 먼저 구마사키 81수의 이론적 근거와 길흉에 대해 살펴보았다. 그런 다음 송 대의 대표적 81수 길흉론인 채침의 홍범 81수의 이론과 길흉을 살펴보았다.
채침의 이론을 살펴본 것은 구마사키 81수 이론이 그 이전의 이론과 어떤 연관성이 있는지를 검토하는 것은 일종의 역사성계승이라는 관점에서 중요한 문제이기 때문이다. 그런 뒤 이 둘의 81수 길흉에 대해 비교해보았다. 이 둘은 유사한 면과 확연히 다른 면이 있다. 유사한 점은 이론적 근거에 있어 하도 낙서 체용론, 홍범구주, 마방진 원리를 근거로 들고 있다는 점이다. 확연히 다른 점은 일단 양적으로 81개중 27개의 길흉이 상반된다. 의미론적으로 보면 구마사키의 경우는 성명학을 염두해 둔 현실적이고 술수학적인 길흉론이라면 채침의 홍범 81수는 설시법을 통한 의리적이고 경학적인 길흉론이라고 할 수 있다.

영어초록

The objective of this thesis is, for the utilization in the naming of persons in Chinese character in our country, to provide the critical discussion on the Kumasaki Keno's Eighty One Neumerical Naming which has been widely adopted in Japan and Twain since 1929. Because this method has been widely used without any criticism due to the lack of the full -scaled study thereon, we thought that the study on this matter is valuable.
Firstly, the research has been given on the theoretical background in the Kumasaki's Eighty One Number and its “Good” or “Ill –Luck”. And secondly, the review was given to the theory and “Good” or “Ill –Luck” of “Hongbum Eighty One Number” by Chaechim which is the representative “Eighty One Number Good or Ill-Luck principle” during the Dynastie Song in China. This research was done because it was required to find how Kumasaki's Eighty One Number Theory is relating to the previous theory of Eighty Eight Number from the historical point of view.
And lastly, the comparison has been made on the Good or Ill-Luck from the two theories. Resultantly, the similarities and differences between the two theories were found.
The similarities are that both theories are based on the “Hado NaekSeo”, “HongBumKuJu” and “Mabangjin Theory”. The apparent differences are that in the case of Kumasaki, it is practical “Good or Ill-Luck” stemming from Naming theory, but in the case of “Hongbum Eighty One Number” by Chaechim, it is righteous “Good or Ill-Luck theory” through “Sulsibub”.

참고자료

· 없음