민중성의 진화- 신경림의 장시 「남한강」과 80년대 시집을 중심으로 - (Evolution of Narodnost')

서지정보

· 발행기관 : 한국현대문학회
· 수록지 정보 : 한국현대문학연구 / 44호 / 591 ~ 630페이지
· 저자명 : 이병훈

초록

1980년대 한국문학을 이해하고 평가하는 데 있어서 민중성보다 더 적절한 개념은 없을 것이다. 조금 과장을 하자면 80년대는 민중성으로 시작해서 그것으로 귀결되었던 시대였다. 민중성이 80년대 문학의 가장 중요한 키워드 중 하나였다는 사실은 신경림의 시 때문이기도 하다.『농무』와『새재』에서 민중의 삶과 정서에 대한 시적 탐구를 줄기차게 이어온 신경림은 80년대 들어 일련의 시집들을 통해 이 문제를 심화, 확대한 바 있다. 그 대표적인 성과가 바로 장시 「남한강」이다. 하지만 이 작품은 당시 비평가들이나 대부분의 연구자들에 의해 제대로 평가를 받지 못한 측면이 있다. 그것은 시인의 창작의도와 비평가, 연구자들의 연구방법 사이의 간극에서 기인하는 바 크다. 비평가와 연구자들은 대부분 이 작품을 ‘서사시’로 규정하고 분석했지만 막상 신경림은 이 작품을 ‘장시’라고 주장하고 있는 것이다. 이 글에서는 이런 문제의식에서 출발해서 「남한강」을 시인의 창작의도에 근거해 분석하려고 한다.
신경림은 「남한강」에서 ‘얘기’와 ‘노래’를 섞어가며 줄거리를 이끌어가다가 필요에 따라 “청중을 얘기꾼과 노래꾼으로 동원하는 방법”을 사용했다고 말하고 있다. 이 지적은 장시의 형식적 특성을 이해하는 핵심적 단초가 된다. 신경림은 「남한강」에 나오는 ‘얘기’를 통해 당시 역사적 상황과 민중들의 삶의 변화 등을 잘 그리고 있다. 이런 점에서 이 장시는 식민지시대 조선민중의 ‘삶의 백과사전’이라고 할 수 있다. 그리고 이 장시의 얘기는 작품 속에서 민중들의 삶과 연관된 민속을 다채롭게 펼치는 역할을 한다. 이에 반해 ‘노래’는 이야기를 이어가고 잠시 멈추고, 그것을 다른 방향을 이끌어갈 때 연결고리 역할을 하고 있다. 또 ‘노래’는 청중을 작품의 세계 속에 참여시키는 역할을 하기도 한다. 청중을 ‘얘기’ 속에 끌어들이는 데 ‘노래’만한 것이 없다. 청중이 ‘얘기’ 자체에 끼어들기란 쉽지 않다. 청중이 얘기꾼의 사설에 추임새 정도는 넣을 수 있으나 그 흐름을 바꾸거나 간섭할 수 없기 때문이다. 그렇게 되면 얘기는 중단이 되거나 그렇지 않더라도 그 재미와 신명은 반감될 것이다. 하지만 노래라면 이야기가 달라진다. ‘떼이루 떼이루 떼이루얏다’나 뱃노래 가락은 청중이 얘기꾼이 된 듯, 노래꾼이 된 듯 동원이 되어야 제 맛이 난다. 이건 독백이 아니라 대화이고, 더군다나 이 대목에서는 얘기꾼, 노래꾼, 청중의 구분이 무의미하다.
신경림이 장시를 통해 민중의 삶과 정서의 ‘뿌리’ 혹은 ‘원형’을 확인하려고 했다면 80년대 그의 시집은 민중의 삶과 정서에 대한 시적 탐구의 ‘확대’라고 할 수 있다. 다시 말해 우리 시대의 민중에 대한 시적 형상화를 본격화했다는 말이다. 시집 『달 넘세』, 『가난한 사랑노래』, 『길』에서 보듯이 시인은 우리 시대를 사는 가난한 민중들의 삶과 정서를 다양하게 형상화했고, 또한 우리사회의 구조적인 문제들을 시에서 적극적으로 다루었다. 이 시기의 작품에서 산업화의 폐해, 가난한 민중들의 삶, 계급적 갈등, 외세, 분단 등과 같은 소재들이 자주 등장하는 것은 이런 맥락에서 이해되어야 한다. 그런데 흥미로운 것은 80년대 후반기에 시인이 경주한 작업이 결국 자기 자신을 되돌아보는 길과 교차했다는 사실이다. 이것은 민중의 삶과 정서에 대한 시적 탐구가 우리 모두를 돌아보는 일과 다르지 않다는 깨달음으로 귀결되었다는 것을 의미한다. 여기에 「길」이라는 시의 상징적 의미가 숨어 있다.

영어초록

The narodnost'(народность, 민중성) is the most appropriate concept for evaluating and understanding the Korea Literature in 1980’s. With a little exaggeration the 80’s was the era that began with the narodnost' and was concluded in it. What are the narodnost' was one of the most important keywords of literature in the 80’s but also because the poetry of Shin Kyeong-rim. Shin Kyeong-rim, who persistently attempts poetic exploration of people's lives and emotions has intensified and expanded this problem through a series of poems for the 80’s. A representative result is the "South Han River" immediately. However, this work did not get fully evaluated by most of the researchers and the critics at the time. It is due to the large gap between the creation of the poet and methods of researchers, critics. They have defined and analyzed this work as the 'epic', but Shin Kyeong-rim is claiming that this work 'Jangsi'(long-poem). In this article I will try to analyze "South Han River" in accordance with creation of the poet.
Shin Kyeong-rim is saying that he had used to mobilize the audience to talker and singer and necessary lead the plot in a way to mix 'talk' and 'song' in "South Han River". This point is the key clues for understanding the formal characteristics of 'Jangsi'. Shin Kyeong-rim has shown changes in the historical situation and people's lives through the 'talk' in the "South Han River". In this regard, the 'Jangsi' can be called 'Encyclopedia of Life' of colonial Korean people. And 'talk' of 'Jangsi' acts to unfold colorfully folks associated with the lives of the people. On the other hand, 'song' expands, pauses the story and changes it in a different direction. In addition, 'song' roles to involve the audience in the world of work. To attract the audience in the 'talk' not worth it 'singing'. The audience is not easy to get a word in edgewise in 'talk' itself. Because the audience can not interfere and change the flow of the story. If it does, the story is interrupted or its fun and spirits will be halved. But song is different. This is a conversation, not a monologue, even in this moment separation of talker, singer, audience is meaningless.
If Shin Kyeong-rim try to confirm the 'root' of life and emotion of the people through the 'Jangsi', his poetry in 80’s can be called its 'expanding'. In other words, he accelerated the poetic shaping for the people of our time. As we can see from his poetry in 80’s, poet variously symbolized life and emotion of the poor people live in our time, also addressed aggressively structural problems in our society. Negative effects of industrialization, the lives of poor people, class conflict, foreign influence in the works of this period must understand in this context. But it is interesting that the poet's effort in the late 80’s after all result in the road to look back on himself. This means that the poetic exploration of life and emotion of the people is not different from looking back on all of us. This is the symbolic meaning of the poem "road".

참고자료

· 없음