케직 사경회의 신학적 배경과 성화론 (Theological background and sanctification of Keswick Convention)

서지정보

· 발행기관 : 한국복음주의역사신학회
· 수록지 정보 : 역사신학논총 / 34권 / 9 ~ 53페이지
· 저자명 : 이은선

초록

케직 사경회는 1875년에 영국에서 시작되어 지금까지 영국과 미국에서 지속되고 있는 성결운동이다. 이 사경회는 18세기 영국의 웨슬리와 19세기 미국의 웨슬리안들과 개혁주의 진영의 오벌린 완전주의와 고상한 기독교인의 생활운동의 영향을 받으면서 형성되었다. 케직은 죄에 대해 승리하는 고상한 기독교인의 생활의 성결을 추구한다.
케직은 웨슬리의 성결 교리 가운데 두 가지 측면을 수용하였다. 첫째는 중생과 성화를 시간적으로 구분하는 구도를 가지고 있다. 둘째로 칭의와 성화 모두 믿음으로 받는다는 것을 강조한다. 반면에 케직은 웨슬리의 죄성의 제거와 완전 성화를 수용하지는 않는다. 그리고 또한 성령세례를 완전성화의 제2의 축복으로 보는 것도 수용하지 않는다.
반면에 오벌린 완전주의와 고상한 기독교인의 생활의 성결론에서 두 가지를 수용한다. 첫째로 개혁주의에 속하지만 이 두 가지 성결운동은 웨슬리의 자유의지에 관한 견해를 수용하여, 성결에서 의지의 역할을 강조하였다. 또한 죄를 하나님의 알려진 율법에 대한 의도적인 위반이라고 제한적으로 이해하고, 그러한 죄를 짓지 않을 수 있다고 주장하였다. 그리고 그러한 성결의 생활을 추구할 것을 주장하였다. 둘째로 이들은 성결을 추구하는데서 성령의 역사를 통한 그리스도와의 연합을 강조하였다. 그리스도와의 연합이라는 기독론적인 성격을 강조하는 점이 성령세례를 성결의 능력을 받는 것이라고 이해하는 웨슬리안 성결론과 다르다. 셋째로 이들은 그리스도와의 연합을 통한 성결을 주장하고, 성령 충만을 통해 성결보다는 봉사를 위한 능력을 받는다는 것을 강조한다.
그렇지만 개혁주의자들의 입장에서는 중생과 성화를 구분하는 문제와 의지를 통한 결단을 강조하는 웨슬리안의 요소, 그리고 패커가 지적하는 바와 같은 수동적인 자세의 신앙생활의 문제, 육적 기독교인과 영적 기독교인들의 분류 같은 것은 수용하기 어려운 측면들이다.

영어초록

The Keswick Convention was founded in England in 1875 and has been a holiness movement in Britain and the United States. It was formed under the influence of the Wesley of England in the 18th century, the Wesleyans of the 19th century in America, Oberlin perfectionism and Higher Life Movement. Keswick Movement seeks holiness of the Higher Life movement which triumphs over sin.
Keswick accepted two aspects of Wesley's holiness doctrine. First, it has a concept of temporal division of regeneration and sanctification. Second, it emphasizes that both justification and sanctification are received by faith. On the other hand, Keswick does not accept Wesley's eradication of sinful nature and perfect sanctification. Nor does it accept the baptism of the Holy Spirit as the second blessing of complete sanctification.
On the other hand, it accepts two things in Oberlin perfectionism and holiness of the Higher Life movement. First, it belongs to the Reformed, but these two Holiness movements embraced Wesley's view of free will and stressed the role of will in sanctification. It also insisted that sin is limited to an intentional violation of God's known law and that he can not commit such sin. And it asserts to pursue the life of such sanctification. Second, it emphasized union with Christ through the work of the Holy Spirit in seeking holiness. The emphasis on the christological nature of union with Christ is different from the Wesleyan understanding of sanctification which understands the baptism of the Holy Spirit as receiving of the power of holiness. Third, it insists on sanctification through union with Christ, and through the filling of the Holy Spirit it receives the power for service rather than holiness.
However, from the perspective of the Reformed, Wesleyan's element of separating regeneration from sanctification and determination through will, and the problem of passive religious life as pointed out by Packer, the classification of physical Christians and spiritual Christians are difficult aspects to accept.

참고자료

· 없음