구봉 송익필 직(直)사상의 기호유학에서의 전승연구 (The Succession of Gubong Ikpil Song's Thought of Jik(直) on the Perspective of the Confucianism of Giho School(畿湖儒學))

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 78호 / 279 ~ 300페이지
· 저자명 : 김창경

초록

직(直)사상은 유가철학의 종지요 심법이며 지결이라 일컬어진다. 『주역』에서 ‘경이직내’라 하였고, 공자는 『논어』에서 인간의 태어남은 직이라 하였다. 맹자도 호연지기를 직으로써 기른다고 하였다. 정명도는 천지사이에 정정당당한 직이라 하였으며, 주자는 성현이 상전한 심법은 직 한 글자라 하여 유언으로 남겼다. 조선의 유학자 가운데 구봉 송익필은 제자인 김장생에게 「김은자직백설」의 글을 주면서 직에 대해 전승하고 있다. 이러한 직은 기호유학의 송시열, 권상하, 윤봉구, 김원행, 박윤원, 홍직필, 전우 등 근대 기호유학자들에게까지 사승(師承)되어 전해지고 있다. 고려 말부터 조선의 유학자들이 직에 대해 언급하고 있지만, 대부분 『주역』과 『심경』에 대한 설명에서 벗어나지 않는다고 할 수 있다.
그러나 본 연구에서 고찰한 바, 구봉 송익필로부터 기호유학으로 전승되고 있는 직사상은, 공·맹·정·주의 직사상을 온전히 담고 있으면서도, 이름, 호, 자, 서재명 등에 직에 대한 자신들의 견해를 붙여서 상전(相傳)하고 있다. 이런 특징은 스승과 제자 사이에 학문의 요체를 상전하는 학문적 수수(授受)방식이라 할 수 있으며, 특수한 전승(傳承)방식을 지니고 있다고 할 수 있다. 이런 점에서 조선유학자들 가운데 공·맹·정·주의 직사상의 맥은 구봉 송익필이 계승하고 있으며, 또한 그를 비롯하여 기호유학에서 학문적 특수성을 지닌 전승방식을 지니면서 근대 기호유학자들에게까지 사승(師承)되어져 온다고 할 수 있다. 이와 같은 구봉의 직사상에 대한 기호유학에서의 학문적 위상 정립과, 한국유학사상사에서의 재조명이 필요하다고 하겠다.

영어초록

The thought of Jik(直) is called as a fundamental teaching(宗旨) of Confucian thought, the heart of heart study(心法), and the best important methodology of teaching(旨訣). In addition, it was called as ‘respecting inner side of the mind through Jik(敬以直內)’ in 『Zhouyi(The Book of Changes)』 and Confucius said human's being born was the Jik in 『Analects of Confucius』. Also, Mencius said that developing great spirit(浩然之氣) was nurtured through the Jik. Another definition of the Jik is from Jeongmyeongdo who said a fairly contested Jik between the earth and the sky. In addition, Juja left Dharma of mind which was bequeathed by the sages as a Jik letter by his will. Among Confucian scholars of the Joseon Dynasty, Gubong Ikpil Song(1534~1599) inherited the Jik to one of his disciples, Jangsaeng Kim, by giving him a writing of 「KimEunJaJikBaekSeol」. Even more, the Jik was succeeded by a few scholars of the Confucianism of Giho School including Siyeol Song and by modern era scholars of the Confucianism of Giho School such as Sangha Kwon, Bonggu Yun, Wonhang Kim, Yeounwon Park, Jikpil Hong, and Woo Jeon. Even though scholars of the Joseon Dynasty mentioned about the Jik from the end of Goryeo, most was not off the point of description of 『Zhouyi(The Book of Changes)』 and 『Simgyeong(The Mind)』.
However, a comprehensive analysis of this study shows that the thought of Jik succeeded from Gubong Ikpil Song to the Confucianism of Giho School not only fully covers the thoughts of Jik from Confucius, Mencius, Cheng, and Zhuxi but also is succeeded with adding their own opinions about title, nick name, letter, and the name of rooms for reading(書齋名). These characteristics can be seen as an academic way of give and take, succeeding the essence of a discipline between teachers and students, showing unique way of succeeding. In this sense, among Confucian scholars of the Joseon Dynasty, the legacy of the thought of Jik from Confucius, Mencius, Cheng, and Zhuxi is continued by Gubong Ikpil Song. Moreover, the academic distinct characteristics of its legacies can be said that they have been learned and succeeded from Confucianism of Giho School to scholars of modern "Confucianism of Giho School. In conclusion, it is necessary to establish correct academic status of Gubong's thought of Jik on the perspective of the Confucianism of Giho School and to explore it again on the perspective of Korean Confucianism history of thought.

참고자료

· 없음