다른 형태의 전쟁 서사로 ≪도둑맞은 자전거(單車失竊記)≫ 읽기-연루된 주체와 비인간 존재 분석을 중심으로 (Reading The Stolen Bicycle as an Alternative Different War Narrative – Focus on the Implicated Subject and Nonhuman Beings)

서지정보

· 발행기관 : 중국어문학회
· 수록지 정보 : 중국어문학지 / 91호 / 125 ~ 151페이지
· 저자명 : 성옥례

초록

본 연구는 우밍이의 『도둑맞은 자전거』를 분석대상으로 삼아, 작품에 나타난 생태 철학적 양상을 살펴보는 데 목적을 둔다. 이를 작품이 주로 서술하는 전쟁에 관한 이야기를 통해서 살펴보고자 하는데, 전쟁 서사로서 이 작품은 일반적인 전쟁 서사가 갖는 민족적 파토스에 관한 이야기, 전쟁이 야기한 비인간적 폭력을 비판하는 휴머니즘적 이야기와는 다른 특징을 갖고 있다. 게다가, 타이완의 2차세계대전 관련 서사가 갖는 특징 중 하나인 피해자이자 가해자라는 타이완인의 이중 정체성에 대한 이야기와도 다르다. 먼저, 작품은 전쟁에 수동적으로 연루된 인간 주체와 비인간 존재가 어떻게 전쟁의 폭력 속에서 고통받는지에 관한 이야기로 볼 수 있다. 또한 연루된 주체로서 인간이 가져야 하는 폭력에 대한 책임 의식을 환기시키는 이야기로 볼 수 있기도 하다. 작품 속 인물들은 비전투원으로서 전쟁의 직접적인 가해자는 아니지만 전쟁이 비인간 존재에게 가한 폭력에 연루된 이들이며, 이들은 폭력의 죄책감으로 괴로워한다. 작품은 연루된 주체인 인간의 죄책감과 폭력에 희생된 비인간 존재를 통해 인간의 종중심주의에 대해 성찰하게 만든다. 인간은 주체 대 객체라는 근대의 이분법적 인식으로 자연 객체, 대상, 타자를 배제하거나 침탈해왔다. 오늘날의 생태 윤리는 이러한 사유를 비판적으로 보고, 인간과 비인간 존재 모두가 하나의 내재적 평면성에 기반한 존재임을 상기시킨다. 또한, 인간, 동식물, 사물 모두가 물질성에 기반하고 있다고 보는 실재론적 존재론은 인간 사유능력 중심의 인식론적 존재론과 달리 기존의 인간 주체, 인간 중심주의적인 인식에서 벗어나 세계를 바라보고자 한다. 그리하여, 인간의 행위성이 변화를 이끄는 유일하고도 궁극적인 원천이라는 자부를 무효화한다. 『도둑맞은 자전거』 속 비인간 존재의 능동적 행위성과 인간과 비인간 존재 간 신체 접촉을 통해 이뤄지는 교감은 이러한 인식의 전환과 연관된다. 또한 인간과 비인간 존재가 본질적으로 얽혀있다는 관계성에 대한 성찰은 인간의 윤리적 책임 의식이 기존의 배제되거나 억압됐던 비인간 존재로 열려야 한다는 사실을 알려준다.

영어초록

This study examines the ecological philosophical aspects in Wu Ming-Yi’s The Stolen Bicycle, focusing on the war narratives depicted in the novel. As a war narrative, the work diverges from conventional stories that emphasize nationalistic pathos or humanistic critiques of inhumane violence. It also differs from typical Taiwanese World War II narratives that explore the dual identity of Taiwanese people as both victims and perpetrators. The novel portrays how both human subjects and nonhuman beings, passively drawn into war, suffer under its violence. At the same time, it evokes a sense of moral responsibility in humans as implicated subjects. Though the characters are noncombatants and not direct agents of violence, they are entangled in the harm inflicted upon nonhuman beings and experience deep guilt. By presenting human guilt and the suffering of nonhuman victims, the novel provokes reflection on speciesism. Modern dichotomies such as subject/object have led humans to dominate, exclude, or exploit nature, nonhuman entities, and the Other. Ecological ethics challenges such thinking by emphasizing that both human and nonhuman beings share a plane of immanence—a foundation of existence beyond hierarchical separations. Realist ontology, which focuses on materiality rather than human cognition, offers an alternative to anthropocentric epistemology. It sees animals, plants, objects, and humans as ontologically equal, rejecting the idea that human agency is the only or ultimate source of change. In The Stolen Bicycle, the active agency of nonhuman beings and the affective communion formed through physical contact reflect this ontological shift. The novel ultimately calls for an expanded sense of ethical responsibility—one that acknowledges the entangled relationships between humans and nonhuman beings and extends moral consideration to those historically excluded.

참고자료

· 없음