깨달음의 철학과 주체지 -히사마츠 신이치를 중심으로- (Philosophy on Enlightenment and Identity-Wisdom - Focusing on Shinichi Hisamastu’s philosophical view -)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 55호 / 189 ~ 219페이지
· 저자명 : 김수인

초록

히사마츠 신이치(久松眞一, 1889-1980)는 소위 교토학파의 일원으로일본 근대를 대표하는 철학자 중의 한 사람이다. 그러나 그의 궁극적지향처는 선(禪)이다. 젊은 시절 임제선(臨濟禪)을 참구하여 크게 한 소식을 얻은 이후 일생을 그 깨달음에 바탕을 두고 자신의 철학을 전개하여 왔다. 어떤 면으로 그의 동서양의 철학이나 불교학 혹은 다도학(茶道學)에 관한 폭넓은 관심은 자신의 깨달음의 경지를 펼치기 위한 도구에 불과하다는 감이 들 정도이다. 본 연구에서는 히사마츠 사유의 핵심을 이루고 있는 깨달음의 대한 철학적 구조를 살펴보는 것을 목적으로한다.
그는 궁극의 선(禪)이란 사람들로 하여금 형상이 없는 인간 즉‘무상(無相)의 자기’를 자각하도록 인도하는 것이라고 본다. 자각한다는 것은 깨닫는 것을 의미하는 것이며 그것은 곧 무상의 자기가 된다는 말이다. 히사마츠가 화엄의 법계의 개념에 공감한 이유는 그것이 자신의 철학적 핵심인‘참된 자기’를 잘 표현하고 있기 때문이었다.
근본주체란 무상의 자기의 다른 표현이다. 불교는 주체(主體)가 진리와 하나가 되는 것을 추구한다. 그 주체는 참된 자기로서 자각되어지는것이며, 주체와 진리가 하나가 된 사건을‘깨달음(覺)’이라 한다는 것이다.
근본주체는 깨달음인 까닭에 이는 본래의 구경해탈(究竟解脫)이다.
구경해탈이 주체가 되므로 그것은 동시에 구속됨이 없는 자유로운 묘용(妙用)이 된다. 해탈을 상하지 않는 묘용, 묘용을 상하지 않는 해탈이야말로 참된 불교적 주체이다. 그러한 상태에 이르는 것을 깨달음이라하는 것이다.

영어초록

Shinichi Hisamastu’s ultimate pointing goal is Zen. Since he achieved a high word from his enlightenment through practising Im-Je Zen inyouth, he has developed his philosophy based on the enlightenment during his lifetime.
In some ways, it strikes me that his wide interest in the eastern and western philosophy, Buddhist study, or the study of tea ceremony, is nothing more than a tool for showing the stages of his enlightenment.
This study aims to examine the philosophical structure about the enlightenment which forms the core of Hisamastu’s thought. He thinks that Zen leads people to become aware of a shapeless human, or an oneself as nothingness. Becoming aware means finding enlightenment, and is a term referring to becoming an oneself of nothingness.
The reason why Hisamastu felt empathy for the concept of the Avatamska(Hwaom) dharma-dhatu was that it well expressed his philosophical core, or‘ the true oneself’. The fundamental identity is another terminology. The study of Buddhism pursues that identity unites into one with truth. The identity becomes realized as the true oneself, and the event that identity and truth unites into one is called enlightenment. Because the fundamental identity is enlightenment, it is the original nirvana of the most extreme enlightenment. Here, due to the fact that the original nirvana of the most extreme enlightenment becomes identity, at the same time it can be unbridled and free mysterious action.
Therefore, free mysterious action within nirvana, or nirvana within free mysterious action is really Buddhist identity. He calls what reaches such situation enlightenment.

참고자료

· 없음