『주역』에서의 ‘중(中)’의 원의와 그 변화에 대한 재고찰 (A Reconsideration on the Original Meaning of Zhong(中) and Its Changes in the Zhouyi(周易))

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 48호 / 221 ~ 250페이지
· 저자명 : 원용준

초록

이 논문은 고대 『주역』 연구의 일환으로서 『주역』 경문에 보이는 ‘중’자의 원의를 규명하고 그것이 『역전』의 성립에 의해 어떻게 해설되고 또한 변용을 이루며 전개되어갔는가를 사상사의 특 속에서 밝히려는 것이다. 그리고 이를 통해 『주역』의 유교경전화과정의 한 측면을 새롭게 고찰하고자 하는 것이다.
전국시대의 『주역』은 점서를 위한 서책이었으며, 그 ‘중’도 사상성이 없는 ‘중간’ ‘도중’의 의미만을 지닌 것이었지만, 전국시대 말기가 되자 『역전』이 성립하고 『주역』의 경전화가 진행됨에 따라 그 의미에도 사상성이 포함되었고, 마침내 천하를 통치하는 최고 덕목의 하나로 완성되었다. 「단전」「상전」은 ‘중’의 개념 속에 인도(人道) 뿐만 아니라 천도(天道), 지도(地道), 신도(神道)의 성격을 포함시켜 『주역』의 성인을 인간계와 자연계를 아우르는 존재로 부각시켰다.
이러한 ‘중’의 의미는 원래의 유가에는 없었던 사상으로 그 의미의 변화는 『역전』의 성립과 밀접한 관련을 맺는다. ‘중’을 통해 『역전』의 성립과정도 추측 가능하게 되었는데 즉 산재하였던 역설(易說)을 수집하여 전국시대 말기에서 전한초기에 이르는 시기에 종합적인 『역전』(마왕퇴백서 『역전』)이 성립되었고, 그 후 「계사」편을 중심으로 백서 『역전』을 재구성하여 현행본 「계사전」이 성립되었으며, 차례차례로 「문언전」⋅「단전」⋅「상전」도 성립하기에 이르렀다고 생각된다. 이러한 『역전』의 성립과정은 유가가 『주역』을 자신의 것으로 하는 과정이기도 하였다. 이렇게 유가는 원래 가지고 있던 사회윤리사상 위에 『주역』의 주술성도 겸비하게 되어 이 주술성의 겸비가 유교국교화의 중요 요인의 하나가 되었다고 생각된다.

영어초록

The purpose of this paper is to first investigate the original meaning of the character ‘中(zhong)’ as apparent in the ancient text Zhouyi, and then to clarify how the meaning of the character changed due to the establishment of the Yichuan in a framework of history of ideas. As part of the Zhouyi research, this paper also seeks to shed new light upon an aspect of the canonization of Zhouyi in the confucius context.
During the Warring States period, Zhouyi was mainly a fortune-telling book, and the character ‘中(zhong)’ simply referred to the ‘middle’ or ‘midst’ of things. As the Warring States period reached its last days, however, Yichuan was established and Zhouyi underwent a canonization process, which led more ideas to be included in the meaning of ‘中(zhong)’, ultimately setting the character up as one of the utmost virtue in ruling the world. Tuanchuan(彖傳)」 and Xiangchuan(象傳) incorporated not only Rendao(人道) but also Tiandao(天道), Didao(地道), and Shendao(神道) into the meaning of ‘中(zhong)’, emphasizing the saint figure in Zhouy as the bridge between humanity and nature.
Such an extended meaning of ‘中(zhong)’ was not found in the original Confucianism, and the change is closely related to the establishment of Yichuan. By clarifying the meaning expansion of ‘中(zhong)’, it is also possible to understand the process through which Yichuan was established. A collection of various theories of Zhouyi(易說) that were scattered across the country led to the compilation of a comprehensive Yichuan (Mawangdui Yichuan Manuxcript), and th following Xici was used to re-compose the current Xicichuan, then followed by the births of Wenyanchuan, Duanchuan, Shangchuan. The establishment process of the Yichuan was also a process through which Confucianism encompassed Zhouyi as its own. Through such a process, Zhouyi’s mystique was added to confucianism, which was originally a social and moral philosophy.

참고자료

· 없음