中國 神話에 內在된 ‘中’ 思想 考察 (A Study on Jung(中) Thoughts(思想) Inherent in Chinese Mythology)

서지정보

· 발행기관 : 중국문화연구학회
· 수록지 정보 : 중국문화연구 / 59호 / 21 ~ 40페이지
· 저자명 : 최대영

초록

이 논문은 중국 ‘중’ 사상의 원초적 의미를 찾아 중국 신화를 고찰한다. 신화가 내재한 가공되지 않은 원시적 사상은 ‘중’ 사상이 가진 원초적 특성을 여과 없이 보여준다. 이를 통해 ‘중’ 사상의 본원적 의미와 가치를 제고 함을 목표로 한다.
‘중(中)’ 자의 어원(語源)은 3,000여 년 이전으로 소급되어, 나진옥의 『殷墟書契考釋』에서는 ‘’ 과 ‘’ 모양으로 깃발이 바람에 나부끼는 모습을 形象化 하였다. 이러한 ‘중’ 자의 모습은 터의 한가운데에 깃대[]를 세워 군중을 모여들게 한 지점이 중앙을 뜻한 것에서 비롯되었거나 임금이 머무는 中軍을 나타내는 軍旗 혹은 활이 과녁의 중앙을 관통한 모양에서 유래되었다.
중국은 고대 선사시대부터 중 사상이 처음 등장하는 周 왕조까지 황하 문명이 발생한 중원을 중심으로 터를 잡고 살았다. 황하 문명의 중심은 황투고원이다. 황하는 (황토로 이루어진) 황투고원을 지나면서 황색으로 물든다. 황투고원은 ‘황하의 어머니’이며 황하 문명의 중심지가 된다. 중국인은 문명의 중심지인 황투고원을 세계의 중심으로, 민족의 뿌리며 영원한 고향으로 생각한다. 그래서 五行의 기준이 되는 중앙에 황투고원의 ‘黃’과 ‘土’를 배치하고, 황하 유역의 황투고원 일원을 ‘中原’이라 칭한다. 이러한 ‘중원’이 공간 관념이라면 문화적 표현은 ‘中華’로 찬란한 문화를 꽃피운 문명의 중심으로 중국인에게 중 사상을 갖게 한다.
중 사상이 중국인의 주된 사상으로 자리할 수 있었던 또 다른 연유는 황하 문명이 발전한 곳을 중심으로 하는 지형적인 영향이 크게 작용하였다. 이러한 중 사상은 오행의 중 개념과 함께 중국의 핵심 사상으로 발전하여 물질세계를 넘어 인식세계로 확대되어 동아시아권으로 확산 전개된다.
본 고는 이러한 중 사상의 원초적 의미를 찾아 중국 신화에 내재 된 ‘중’의 본원적 의미를 고찰한다. 고찰 내용을 종합하면 첫째, 창조 신화에서는 무극(카오스) 때부터 ‘혼돈’은 ‘중’에서 창조의 기미를 보이며, 인간은 음양의 가장 조화로운 곳, ‘중심’에서 창조된다. 그리고 그 중심에 자리한 인간에 의해 만물이 창조된다. 둘째, 창조 신화에서 방위는 반고의 몸으로 만들어진 오산[五嶽]에서 비롯된다. 황제는 중앙[黃]의 임금’으로 중심 지역을 다스린다. 중심은 역동적으로 변화하며 주위와 관계한다. 당시 인간 생존의 제일 요소는 땅[土:농사]이었다. 그래서 흙[土]을 중앙에 위치시키고 토지신 후토도 중앙에 자리한다. 방위는 黃=土=농사를 기준(중심)으로 한다. 셋째, 신화 속의 곤륜산과 建木은 천지를 잇는 ‘天柱’로서 세계의 중심에 자리한다. 세계 중심의 천주를 통하여 天-地-人[三才]은 연결된다. 천지를 잇는 이러한 연결을 끊는다는 ‘絶地天通’은 천지의 관계가 완전히 끊어진 것이 아니라 천지간에 의미를 부여하는 공간으로 그 의미의 공간을 이어주는 역할을 무사가 대행한다. 이러한 천지간을 이어주는 천주의 의미와 절지천통으로 생긴 공간의 의미는 天地人 合一·天命·祭天 사상으로 전승된다.
요약하면 중국인에게 ‘중’은 세계에서 가장 조화롭고 균형을 이루는 원점이며 신성한 장소다. 중국 신화는 黃=土=人間=농사[稼穡]를 ‘중’으로 한다. 인간은 황토로 ‘중’에서 창조되고, 천지인은 ‘중’을 통해 관계하고 변화하며 ‘중’을 지향한다. ‘중’은 중국인의 창조-존재-관계-변화의 중심으로 이미 신화 속에 ‘중’ 의식이 충만하다. 신화의 ‘중’ 의식은 오랜 경험을 통해 체득한 본능적 생존 전략이며 존재 가치를 반영한다. 이러한 중국 신화의 원시적 ‘중’ 의식은 장구한 先史의 숙성을 거쳐 중국의 핵심 사상으로 드러나 전개된다. 바로 ‘중’ 사상이다. 중국문화와 사상의 핵심이 된다.

영어초록

This thesis examines Chinese mythology in search of the original meaning of Chinese ‘Jung(中)’ thought(思想). The unprocessed, primitive ideas inherent in myths will show the essential characteristics of 'Jung(中)’ thought(思想)' without filtering.
The etymology of the character ‘中’ goes back to 3,000 years ago. In Na Jin-ok(羅振玉)'s 『Eunheoseogyegoseok(殷墟書契考釋)』, flags fluttering in the wind in the shape of '' and '' were embodied. The shape of the character 'jung(中)' originates from the fact that the point where a flagpole [] was erected in the middle of the site to attract crowds meant the center, or the military flag representing the middle army(中軍) where the king stayed, or the shape of the bow piercing the center of the target.
From the ancient prehistoric times to the Zhou(周) Dynasty, when Jung(中)’ thought(思想) first appeared, Chinese lived and settled in the Jung-Won(中原) where the Yellow River civilization originated. The center of the Yellow River civilization is the Loess Plateau. The Yellow River turns yellow as it passes through the Loess Plateau (made of loess).
The Loess Plateau is the ‘mother of the Yellow River’ and becomes the center of Yellow River civilization. The Chinese regard the Loess Plateau, the center of civilization, as the center of the world, the root of their nation and their eternal home. Therefore, Hwang(黃) and To(土) of the Loess Plateau are placed in the center, which is the standard of the Five Elements, and the area of ​​the Loess Plateau in the Yellow River basin is called the 'Jung-Won(中原)'.
If this 'Jung-Won(中原)' is a spatial concept, cultural expression is 'Jung-Hwa(中華)', which is the center of a civilization that blossomed in a brilliant culture, and makes Chinese people have Jung(中)’ thought(思想).
Another reason why Jung(中)’ thought(思想) was able to take its place as the main ideology of the Chinese people was largely influenced by the topographical influence centered on the place where the Yellow River civilization developed. These Jung(中)’ thought(思想), together with the Jung(中) concept of the Five Elements, developed into core Chinese ideologies, expanded beyond the material world to the cognitive world, and spread to East Asia.
In this paper, I looked into the original meaning of 'Jung(中)' inherent in Chinese mythology in search of the original meaning of this Jung(中)’ thought(思想). Summarizing the contents of the consideration, first, in the creation myth, 'hondon(混沌)' shows signs of creation in the 'Jung(中)' from the chaos(無極), and humans are created in the 'center(中心)', the most harmonious place of yin and yang. And all things are created by humans at the center(中心). Second, in the creation myth, the direction comes from the Five Mountains[五嶽] made from the body of Ban-Go(盤古). The hwangje(黃帝) is the king of the center(中心=yellow=center) and governs the central region. The center dynamically changes and relates to the surroundings. The first element of human survival was land[土]. Therefore, the soil[土] is placed in the center, and the land god Huto(后土) is also placed in the center. The direction is based on Hwang (黃) = Earth (土) = Farming(稼穡). Third, Mt. Kunlun(崑崙) and Geonmok(建木) in myths are located at the center of the world as a heavenly pillar[天柱] connecting heaven and earth. Through the heavenly pillar[天柱], the center of the world, heaven, earth, and human beings [三才] are connected. ‘Cheoljicheontong(絶地天通)’, which means to sever this connection connecting heaven and earth, is not that the relationship between heaven and earth is completely severed, but is a space that gives meaning between heaven and earth, and the shaman plays the role of connecting the space of meaning. The meaning of the heavenly pillar[天柱] that connects heaven and earth and the meaning of the space created by Cheoljicheontong(絶地天通) is handed down as the idea of ​​the unity of heaven, earth and human beings, the mandate of heaven[天命], and the ritual of heaven[祭天].
In summary, Chinese mythology takes Yellow(黃) = Earth(土) = Human beings = Farming[稼穡] as 'Jung(中)'. Human beings are created from the ‘Jung(中)’ as Hwangto(黃土), and the heavens, the earth and the human are related and changed through the ‘Jung(中)’. As such a mythological attribute, the concept of 'Jung(中)' is revealed and developed as China's core ideology through maturation of a long prehistoric period.

참고자료

· 없음