창랑 성문준 시학의 형성배경과 형상화 양상 연구 (A Study on Formation, Background and Patterns of Changrang Seong Mun-jun's Poetry)

서지정보

· 발행기관 : 사단법인 한국문학과예술연구소
· 수록지 정보 : 한국문학과 예술 / 26호 / 193 ~ 238페이지
· 저자명 : 양훈식

초록

이 논문은 『파산세고(坡山世稿)』에 나타난 조선중기 창랑(滄浪) 성문준(成文濬, 1559～1626)의 시문을 고찰하여 그의 시학의 형성배경과 시의 형상화 양상을 규명하는 것을 목적으로 한 것이다.
성문준 시학의 배경은 크게 두 가지로 나타났다. 첫째, 효제충신의 성문 가학과 은거지향, 그리고 당음(唐音)의 영향을 들 수 있다. 은거지향과 효제충신은 성문에서 성수침-성혼-성문준으로 이어지는 성문준 시학의 근간을 이루고 있다. 여기에 그의 시작품은 『고문진보』와 『당음』을 통해 익힌 것을 알 수 있었다. 둘째, 성리학적 사유가 그의 시 속에 드러남을 알 수 있었다. 특히 구양수(歐陽脩)의 독서법을 실천하는 독서인의 삶과 『논어』에서 체득한 공부가 바로 그 학문의 바탕이었다.
성문준 시의 형상화 양상은 역사적, 지역적, 자연물의 완상(玩賞)과 지향인물이 반영된 것과 격물치지의 구현으로서 자주(自註)를 시화적 기능이 제시된 것으로 구별되어 나타났다.
첫째, 역사유적과 지역의 자연물의 완상과 지향인물의 흥취가 반영되어 나타났다. 자연물은 주로 유적지와 파산 지역을 배경으로 한 시가 주를 이루었다. 인물 지향은 도연명(陶淵明)과 방덕공(龐德公)이 시 속에 배치되어 드러났다. 이것은 인물들의 은거지향과 가학의 영향에 따라 안심입명(安心立命)이 반영된 결과였다. 둘째, 시화의 기능과 격물치지의 구현으로서의 자주를 시에 사용하였다. 이는 그의 사물인식이 자주를 통해 시대적 배경과 공간적 배경에 반영된 것이었다.
이상에서 성문준의 시학은 가학을 토대로 『고문진보』와 『당음』의 영향을 받았고 여기에 구양수의 독서법과 『논어』에서 체득한 공부가 그 바탕임을 알 수 있었다. 또한 그의 시의 형상화 양상은 역사유적과 자연물의 완상과 자주를 통해 시화적 기능이 드러났고 격물치지의 사물인식을 시에 형상화하여 도연명과 방덕공을 지향인물로 제시한 점이 밝혀졌다. 이로써 소론계 시맥의 단초를 제공한 점에서 이 논문의 의의가 있다고 할 수 있다.

영어초록

This study aims at clarifying the background of the Shihak(poetry) formation of Changrang Seong Mun-jun(1559～1626) and its embodiment by investigating “Pasansego,” one of his Shi(poems). Seong Mun-jun's Shihak has two formational backgrounds; Firstly, the retirement-orientedness and Seongmun Gahak(succeeding to his ancestor’s studies) with filial piety and fraternal love in loyalty, and the influence of Dangeum(the traditional musical scale of Tang Dynasty). The retirement-orientedness, and filial piety and fraternal love in loyalty stem from Seong Su-chim to Seong Hon to Seong Mun-jun. It also turned out that Seong Mun-jun’s Shi was completed by the poems from Gomunjinbo(ancient China’s taxonomic anthology of poems and writings)and Dangeum. And Secondly, the thought of Seongrihak(or Neo-Confucian Criticism) is also reflected in his Shihak. His poetry, especially, is based on the practical life of his learning from Gu yang-su’s Dokseobeob(his method of reading) and the learning by experience from Noneo(The Analects).
The formational patterns in Seong Mun-jun’s Shihak reveal the pleasant appreciation of historical and regional objects in nature and his own poetic role-model figures, and also attempt to embody the prologue imbued in his own explanation as an anecdotal and critical function for the poets and their works in an effort to embody Zhu Xi’s theory of Gyeongmulchiji(or Ge-Zu Zhi-Zhi; the investigation of things and the extension of knowledge). One of his poetical patterns unveils his pleasant appreciation of historical relics including natural objects in nature, and his own pleasure and taste on his poetic role-model figures. His poems on natural objects mainly deal with the relics and surroundings of Pasan district. He also tried to arrange two Chinese poets, Tao Yuanming and Bang Deok-gong in his poems as his poetic role-model figures. This means that his poetical patterns result from An-shim-ip-myeong(reaching to the perfect state of spiritual peace and enlightenment to fate) in accordance with retirement-orientedness and Gahak’s influence. The second pattern of his poems shows that he tried to use the prologue imbued in his own explanation not only as the anecdotal and critical function for poets and their poems but also as the embodiment of Gyeongmulchiji. These patterns expose that his recognition of things is totally reflected in the historical and spatial backgrounds through the prologue.
This study concludes that Seong Mun-jun’s poetry was influenced by the poems in Gomunjinbo and Dangeum, and based on Gu yang-su’s Dokseobeob and the learning by experience from Noneo. Furthermore, the anecdotal and critical function through the pleasant appreciation for historical relics and things in nature, and his own explanatory prologue are surely inherent in the formational patterns of his poetry. Finally, it turned out that Seong Mun-jun presents Tao Yuanming and Bang Deok-gong as his poetic role-model figures by embodying in his poetical works the recognition of things based on Gyeongmulchiji. This study has a definite significance in terms of providing the beginning of the poetical heritage to Soron, one of the factional political parties during Joseon Dynasty.

참고자료

· 없음