고린도전서 15:29, 죽은 자를 위한 대리세례와 바울의 부활론 (1 Corinthians 15:29, the Vicarious Baptism for the Dead and Paul’s Thought on Resurrection)

서지정보

· 발행기관 : 한국기독교학회
· 수록지 정보 : 한국기독교신학논총 / 115호 / 39 ~ 66페이지
· 저자명 : 서동수

초록

고린도전서 15:29의 죽은 자를 위한 세례는 신약성서 난제 가운에 하나이다. 지금까지 학계에 나타난 다양한 해결방안은 이를 입증한다. 분명 죽은 자를 위한 세례는 종교사적인 전례가 없는 독특한 고린도 공동체의 독자적인 의식으로 평가될 수 있다. 본문의 주석에 있어 가장 문제가 되는 것은 그리스도 안의 구원을 말하던 바울이 이 원칙을 무시하고 공동체의 의식을 허용하는 듯하는 태도를 보이는 문맥에 놓여 있다. 그러나 우리가 이 본문을 이미 한스 리츠만이 오래전에 제안하였던 것처럼 선행하는 24절의 전 인류의 부활을 함축하고 상징하는 셋째 부활의 집단으로서 ‘토 텔로스’(나머지 사람)를 연결시킬 때, 그리스도 안의 생명의 원칙에 위배되지 않는 허용된 공동체의 제의로서 죽은 자를 위한 세례가 그 신학적인 정당성을 획득할 수 있다. 그리고 이것은 9:20-23에 이미 바울이 언급한 토착화의 원리에 부합된다. 즉 부활론과 복음의 토착화의 원칙은 15:29을 정상적인 바울의 논리적인 사상으로 자리를 잡게 하는 근거가 된다.

영어초록

The baptism for the dead in 1 Corinthians 15:29 is one of the crux interpretum in the New Testament. The erstwhile various suggestions in scholarship are validating these facts. The baptism for the dead clearly may be estimated as a unique independent ritual of the Corinthian Christian without religious prehistory. The hardest problem for the interpretation of 1 Corinthians 15:29 is expressed in the context that Paul shows a inapprehensible attitude to deny the principle ‘salvation in Jesus Christ’, and that as if he allows the baptism for the dead to the Corinthian Community, although he proclaimed ‘faith in Jesus Christ’ as the core of his gospel. But if we connect this text with τὸ τέλος as the third group implicating and symbolizing resurrection of whole human being in verse 24, as Hans Lietzmann already suggested it long ago, the baptism for the dead as ritual of Corinthian church might attain theological legitimation which is not violated against the salvific principle, ‘life in Jesus Christ’. This accords with principle of localization of God’s gospel in Corinthians 9:20-23. Also Paul’s understanding about order of eschatological resurrection and principle of localization of gospel solidify the logical foundation of Corinthians 15:29 as his normal theological thought.

참고자료

· 없음